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COLEGIO NACIONES UNIDAS -
ESTRATEGIA APRENDE DESDE CASA
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Ciencias Sociales
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CURSO
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8°
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GUIA No.
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11
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Lic. Gigson Useche Gonzalez
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EMAIL
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Fecha de Publicación
Octubre 15 de 2020
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FECHA MAXIMA ENTREGA
EVIDENCIAS
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Octubre 22 de 2020
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3° PERIODO
NUCLEO PROBLÉMICO 3
TEMA: las normas e importancia de cumplirlas, los deberes como ciudadanos, los
valores de solidaridad, cooperación y autocuidado.
TALLER
No.6 LAS NORMAS Y LA IMPORTANCIA DE CUMPLIRLAS
Propósitos
● Contribuir al desarrollo de las
competencias ciudadanas para la convivencia pacífica, la participación activa y
responsable en los procesos democráticos.
● Brindar herramientas para que el
estudiante pueda respetar, defender y promover los derechos fundamentales,
relacionándolos con las situaciones de la vida cotidiana en las que éstos
pueden ser vulnerados.
Cibergrafía
complementaria
https://www.significados.com/normas-de-convivencia/
https://concepto.de/normas-de-convivencia/
ACTIVIDADES
1. Lea
con atención el texto presentado
2. Copie
y resuelva las preguntas en su cuaderno
3. Envíe
al correo gigsonu55nacun@gmail hasta
octubre 22
Lectura “Importancia
de las reglas y normas para la convivencia “
Según
cuenta la novela, Robinson Crusoe naufragó y llegó a una isla desierta.
Robinson se adaptó a la isla y pudo sobrevivir pues trabajaba duramente y construía
él mismo cuanto necesitaba. Todo marchaba bien, hasta que encontró una huella
humana en la arena, entonces empezó a preocuparse porque, como había vivido
mucho tiempo él solo, pensó que la convivencia con otras personas le
ocasionaría algunos problemas, pues ésta requiere de normas claras y mucho
respeto mutuo. Nadie está completamente aislado como Robinson. Vivimos en
sociedad y dependemos de todos; es más, nos volvemos humanos gracias al
contacto con los demás.
Para
convivir, necesitamos normas y reglas que indiquen lo que está permitido e
impidan que nos perjudiquemos unos a otros, como sucede ahora con la pandemia
del CONAVID-19, donde un buen porcentaje de la población no cumple con la
cuarentena y menos con las normas de higiene y salud que permiten la prevención
y transmisión del virus.
Cada
grupo humano crea sus normas y reglas para guiar la conducta dentro de la
familia, la escuela, la calle, la empresa, el club, etcétera. Existen normas y
reglas de varios tipos: de cortesía, de higiene, morales, religiosas, etc. Las
leyes son normas jurídicas que establece la sociedad, mediante sus representantes,
para ordenar la vida de la comunidad. Las leyes son obligatorias para todos y
están reunidas en unos documentos llamados códigos. Cuando alguien desobedece
una ley o comete un delito, es castigado con una multa, con la cárcel o con la
muerte como sucede con el CONAVID-19.
En cambio, si alguien no cumple con una norma
de cortesía, de solidaridad, de cooperación, de autocuidado, de urbanidad, por
ejemplo, el castigo o sanción es diferente, en este caso, puede enfrentarse al
rechazo o repudio por parte de la gente o una sanción pedagógica
¿QUÉ ES UNA CONSTITUCIÓN?
La
palabra “Constitución” deriva del verbo latino “constituere” que significa
establecer, ordenar, imponer. De ahí viene “constitutio” cuyo significado es
ordenamiento, prescripción, imposición, en otras palabras significa las reglas
básicas de organización, aquello que se ha ordenado o impuesto. En términos
jurídicos Constitución es la ley fundamental de la organización de un estado;
contiene atributos de poder y garantías de libertad.
CLASIFICACIONES DE LAS
CONSTITUCIÓNES: Las
constituciones se clasifican según su origen (de donde provienen) en
monárquicas, autocráticas o democráticas; según su forma en escritas o
consuetudinarias; según su extensión en extensivas o sobrias; según su naturaleza
en normativas, nominales y semánticas y por último según el modo de hacer sus
reformas en flexibles (fácil de hacerlo) o rígidas (pone trabas para
reformarla).
HABLEMOS DE NOSOTROS:
¿Qué es la Constitución
Política de Colombia?
La
Constitución Política es nuestra máxima ley. Como ella misma lo dice es la
norma de normas. En otras palabras, es un conjunto de reglas que establece la
forma en que debemos comportarnos todos los que vivimos en Colombia para que
exista bienestar y podamos vivir en paz. Estas normas establecen los derechos,
deberes y garantías que tenemos los colombianos para poder construir un país
mejor.
Como
ejemplos de esos derechos están algunos muy importantes para los niños, los
jóvenes, los adultos y los ancianos: el derecho a la vida, la salud, la
educación, la cultura, el cuidado, el amor, entre muchos otros más. Ahora bien,
tenemos que decir que de la misma forma como la Constitución brinda estos
derechos, también establece ciertos deberes y obligaciones que debemos cumplir.
Algunas
de esas obligaciones son por ejemplo: respetar los derechos ajenos, cumplir con
las normas establecidas, participar en la vida política del país, proteger los
recursos naturales, la fauna y flora, respetar la diversidad étnica,
lingüística y cultural del país, colaborar con la justicia y por supuesto
ayudar con el mantenimiento de la paz. La Constitución Política además de los
derechos y deberes establece la organización del Estado, cuántas y cuáles son
las ramas del poder público y qué tareas hace cada una de ellas para poder
cumplir con sus fines.
PREGUNTAS (Copiar y resolverlas en el
cuaderno)
1.
¿Cuál
es la importancia de las normas y reglas?
2.
¿Cuál
fue el primer código?
3.
¿Cuál
es el origen de las constituciones?
4.
¿Cuál
fue el pensamiento de Aristóteles y Platón sobre las Constituciones?
5. Consulte las palabras normas,
consuetudinarias, Constitución.
6.
¿Cuál es la importancia de una Constitución?
7.
¿Cuál es la importancia de las normas, los deberes y su cumplimiento?
8. Elabore un cuadro mediante el cual describa la
clasificación de las constituciones
NOTA: No olvide enviar todos sus trabajos al correo gigsonu55nacun@gmail.com hasta el 22
de octubre
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Fecha de Publicación
septiembre 23 de 2020
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FECHA MAXIMA ENTREGA
EVIDENCIAS
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Septiembre 30 de 2020
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3° PERIODO
TALLER No. 5 ORÍGEN Y DESARROLLO DEL
ESTADO COLOMBIANO
NUCLEO PROBLÉMICO 3
TEMA: El Estado
Propósito General: Interpretar de manera
crítica el surgimiento del Estado Colombiano y el mantenimiento de la fuerza
para someter y dominar la población
Bibliografía de Apoyo
https://prensarural.org/spip/spip.php?article10491
https://economiadeestado.files.wordpress.com/2013/03/elorigendelestadocolombiano.pdf
Criterios de Evaluación: Cumplimiento
en la entrega, la claridad y calidad del informe, desarrollo de todas las
actividades
ACTIVIDADES
1.
Lea con atención el texto de la Lectura presentada “Origen y formación del Estado colombiano, busque información
complementaria en páginas web´s
2.
Copie y responda cada una de
las preguntas en su cuaderno y preséntelas para su revisión al correo gigsonu55nacun@gmail.com hasta 18 septiembre
Lectura “Origen y formación del Estado colombiano “ Por Horacio Duque Giraldo Agencia Prensa Rural
Política
institucional
Hay varios aspectos del Acuerdo especial de La Habana sobre la paz
vinculados con la organización del Estado y sus instituciones. De manera
explícita se hace alusión a la necesidad de que "el gobierno nacional
revise y haga las reformas y los ajustes institucionales necesarios para hacer
frente a los retos de la construcción de la paz". De igual manera, se
establece que "se esclarecerá, entre otros, el fenómeno del
paramilitarismo".
Son puntos que obligan a una reflexión analítica sobre la máquina del
Estado, su origen, formación, su historia y competencias.
La organización del mismo partió desde el momento de la independencia en
1810 y ha transitado por tres fases específicas.
En la primera fase de formación del Estado (desde la independencia hasta
fines de la década de 1850), fuerzas anticentralistas se levantaron en 1826 y
1828 en contra de la Gran Colombia y el proyecto centralizador de Bolívar. En
1830 y 1831, otras dos rebeliones surgieron en oposición a la centralización
del poder, la segunda de las cuales culminó en la revuelta con base en Pasto,
La Guerra de los Supremos (1839-1842), que marcó una división en la formación
de los partidos y la construcción del Estado.
La segunda fase de construcción del Estado comenzó con las reformas
liberales de la década de 1850, que dieron forma a una revolución anticolonial
protagonizada por los artesanos, seguidas inmediatamente por la insurrección
conservadora de 1851 y la revuelta en contra del general José María Obando.
Esta revuelta provocó una contrarrevolución que modeló el diseño de las
instituciones estatales hasta principios del siglo XX. La guerra volvió a
sacudir el país entre 1859 y 1862 con la muy importante revolución liberal del
general bolivariano Tomas Cipriano de Mosquera, que finalmente fue depuesto en
un golpe por un grupo de liberales insatisfechos con su propio partido.
Un tercer período de formación del Estado comenzó con la Regeneración
conservadora de 1886, que trabó frecuentes luchas y más rebeliones liberales.
La Regeneración tardó tres años de guerras para establecer su supremacía, de
las cuales la más devastadora e intensa fue la Guerra de los Mil días, que
terminó con la derrota de los liberales al iniciarse el Siglo XX.
La Regeneración conservadora (1886-1930), que supuso el triunfo de
poderosos latifundistas conservadores asociados con la Iglesia católica y los
comerciantes internacionales, selló la estructuración centralizada del Estado.
Puede afirmarse, entonces, que la formación
del Estado colombiano es fruto de un largo proceso contrarevolucionario llevado adelante por una
"configuración social reaccionaria". Las contrarrevoluciones suelen
considerarse como procesos rápidos que apuntan a debilitar a otra situación de
cambios radicales y rápidos. Sin embargo, una contrarrevolución puede
extenderse por un período más prolongado, como ocurrió en Colombia.
La organización del aparato estatal en Colombia, durante 200 años, se ha
llevado a cabo mediante 43 constituciones, incluida la de 1991. El punto
central de su estructuración definitiva, mediante la centralización del poder,
es la llamada República Conservadora que duró desde 1886 hasta 1930. Cobrando
forma, de esa manera, el Estado oligárquico.
Las reformas liberales de 1936, adelantadas por Alfonso López Pumarejo,
propiciaron el salto hacia el Estado- nacional desarrollista, con la etapa de
militarización y violencia política/social, como ocurrió durante la dictadura
del General Gustavo Rojas Pinilla en 1954, superada con la implantación del
régimen consociacional del Frente Nacional que duró entre 1958 y 1974, con
notables rasgos de un Estado burocrático-autoritario clientelar.
El Estado neoliberal dio sus primeros pasos con la preponderancia del
capital financiero al organizarse el sistema UPAC, en el gobierno de Misael
Pastrana (1974). No obstante que la Constitución de 1991 alude a la democracia
participativa, sus normas facilitaron el sistema neoliberal que, mediante
sucesivas reformas promovidas por el Banco Mundial y el BID, implantaron el
Estado neoliberal respectivo, con liberalización del comercio internacional,
privatizaciones, flexibilización laboral, mercantilización de la salud y los
recientes Tratados de Libre Comercio/TLC, que han dejado a disposición de las
multinacionales nuestra débil industria y agricultura.
El régimen político de ese Estado, es un conjunto de instituciones
(partidos, sistema electoral, sistema judicial, régimen presidencial, organización
municipal/departamental/regional y medios comunicacionales) que favorecen una democracia instrumentalizada por la clase
política con absoluto desconocimiento del pueblo. Lo que tenemos hoy es una
democracia de los políticos y no del pueblo y para el pueblo.
La fase de las conversaciones de La Habana, la posterior firma de los
acuerdos y el actual desconocimiento, persecución, desaparición y asesinato de los
Líderes, vuelven a colocar en escena la Política Oficial de violencia que ha
mantenido por más 200 años el Estado contra el pueblo colombiano.
Los últimos acontecimientos en México, Colombia y Paraguay
dejaron al descubierto la relación que existe entre política y crimen
organizado. Una alianza que gobierna la descomposición social que afecta a las clases
populares en algunas regiones del continente y del país.
43 estudiantes desaparecidos en México. El homicidio de un
legislador venezolano a manos de paramilitares colombianos. Y un periodista
asesinado en Paraguay. En las últimas semanas los casos de violencia ligados a
la vinculación entre grupos narcos, paramilitares, fuerzas de seguridad e
instituciones del Estado, han dejado un rastro de muerte muy duro para América
Latina. No es casual que estos hechos se den justamente en estos tres países,
México, Colombia y Paraguay, donde las garantías políticas para el efectivo
cumplimiento de los derechos sociales de participación popular son cada vez más
afectadas por una guerra jamás declarada, donde la intervención económica y
militar extranjera también juega un rol de primer plano.
México y Colombia son quizás los dos países donde este
proceso queda más en evidencia. Ambos viven procesos neoliberales de inserción
en los mercados y la geopolítica regional plenamente subordinada a las grandes
potencias desde hace décadas. Los gobiernos de Álvaro Uribe Vélez y Felipe
Calderón fueron a todas luces gestores del disciplinamiento social que requiso
ese acomodo. El primero impuso en Colombia su plan de Seguridad Democrática,
basado en el fortalecimiento de los organismos de seguridad que produjo miles
de casos de violaciones a los derechos humanos al mismo tiempo que se disminuía
la posibilidad de acceso a la repartición de la renta nacional por parte de las
clases populares. Mismo tenor que la Guerra contra el Narco del ex presidente
mexicano, que produjo innumerables masacres desde su implementación en 2006
hasta la actualidad. Ambos planes fueron financiados y sostenidos por los
Estados Unidos, a través del Plan Colombia, firmado en 1999 y la iniciativa
Mérida, activa desde 2008 en México. A través de estos acuerdos EEUU provee
financiación y entrenamiento para las fuerzas armadas de México y Colombia,
además de asegurarse el apoyo de sus respectivos gobiernos.
PREGUNTAS (Copie y responda todas las preguntas en su
cuaderno)
1.
Identifique,
describa e interprete las tres fases por las cuales ha pasado la organización
del Estado Colombiano
2.
Explique ¿Por qué puede
afirmarse que la formación del Estado colombiano es fruto de un largo proceso
contrarevolucionario?
3.
Elabore
una Línea del tiempo sobre las principales Constituciones que han permitido la organización
del Estado Colombiano
4.
Menciones
cinco razones por las cuales se dice que el Estado Colombiano favorece una democracia instrumentalizada por y
para la clase política
5.
Elabore un mapa de
Colombia mediante el cual describa los principales conflictos actuales que
promueve o enfrenta el Estado Colombiano
NOTA: No olvide enviar todos sus trabajos al correo
gigsonu55nacun@gmail.com
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Colegio naciones Unidas IED
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Estrategia
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Casa”
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Herramientas para la Vida
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Fecha de
Publicación Agosto 27
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FECHA MAXIMA ENTREGA
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Septiembre
03
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3° PERIODO
TALLER No.1 Multiculturalidad e Interculturalidad
TEMA: Conmemoración de la Afrocolombianidad
Propósito General: Propiciar un acercamiento a la
perspectiva de la multiculturalidad e interculturalidad en el país, que le permita
a los estudiantes una mejor comprensión e interpretación de los diversos fenómenos que propician el racismo, la
discriminación, la exclusión en la sociedad colombiana
Bibliografía de Apoyo
https://www.iidh.ed.cr/IIDH/media/1520/multiculturalidad_interculturalidad-2009.pdf
https://interculturalidadencolombia.blogspot.com/
Criterios de Evaluación: Cumplimiento
en la entrega, la claridad y calidad del informe, desarrollo de todas las
actividades
ACTIVIDADES
- Lea con atención el texto de la Lectura presentada
y busque información complementaria en páginas web´s
2. Copie y responda cada una de las preguntas en su cuaderno y preséntelas para
su revisión al correo gigsonu55nacun@gmail.com
Lectura “Multiculturalidad e interculturalidad en el ámbito
educativo” Por
Instituto Interamericano de Derechos Humanos
Pluralismo cultural
La Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo,
reunida por la UNESCO y la Organización de las Naciones Unidas en 1992, grupo
independiente de economistas, científicos sociales, artistas e intelectuales,
bajo la presidencia de Javier Pérez de Cuellar, tomaron experiencias e
inspiración de personalidades mundiales que impulsan y orientan opinión y
acciones a favor del pluralismo cultural, sustentado en la diversidad creativa
de los pueblos y las culturas que forman la humanidad en devenir histórico y su
proyección al futuro. Entre ellas, tomaron una afirmación de Alpha Oumar
Konaré, Presidente de la República de Mali, quien en 1993 dijo lo siguiente:
Mientras una civilización ejerza sobre otras una presión política, intelectual
y moral basada en aquello que la naturaleza y la historia le han concedido, no
podrá haber esperanza de paz para la humanidad, la negación de las
especificidades culturales de un pueblo equivale a la negación de su dignidad.
Por esta razón, la Comisión en su informe nos
muestra cómo la cultura moldea nuestro pensamiento, nuestra imaginación y
nuestro comportamiento. La cultura es la transmisión de comportamiento, también
una fuente dinámica de cambio, creatividad y libertad que abre posibilidades de
innovación. Para los grupos y las sociedades, la cultura es energía,
inspiración y empoderamiento, al mismo tiempo que conocimiento y reconocimiento
de la diversidad. El enfoque del pluralismo cultural debe considerar las
siguientes características: Ninguna cultura es una entidad herméticamente
cerrada. Todas las culturas están influidas por otras culturas y a su vez
ejercen influencia sobre estas. Tampoco son inmutables o estáticas, sino que están
en un estado de flujo continuo, impulsadas simultáneamente por fuerzas internas
y externas. La diversidad y pluralidad de las culturas implican beneficios
comparables a los de la diversidad biológica. El pluralismo tiene la ventaja de
tomar en consideración la riqueza acumulada en toda la experiencia, sabiduría y
comportamiento humanos. El principio del pluralismo en el sentido de
tolerancia, respeto y aceptación de la pluralidad de las culturas, tan
importante para las relaciones entre los países, es también aplicable dentro de
cada país, en las relaciones entre diferentes grupos étnicos.
El pluralismo es una característica omnipresente y
persistente en las sociedades contemporáneas, y la identificación étnica es
frecuentemente una reacción normal y saludable ante las presiones de la
globalización. Existen muchas maneras de encarar políticas sobre diversidad
étnica, tales como las reformas constitucionales, los distintos tipos de
sistemas electorales, las declaraciones de derechos, y las políticas económicas
y culturales. El modo más duradero de incluir la diversidad étnica es crear un
sentido de nación como comunidad cívica, arraigada en valores que pueden ser
compartidos por todos los grupos étnicos de la sociedad nacional.
Multiculturalismo
Es la acción
de reconocimiento pleno del carácter multilingüe, multiétnico y pluricultural
de un país o nación. Esta acción da origen a políticas y programas educativos,
de salud, de participación ciudadana, de asistencia jurídica, trabajo social y
otras, con el fin de responder a las necesidades e intereses de las diversas
comunidades culturales lingüísticas y étnicas que conforman la nación, en un
marco de democracia multicultural. El multiculturalismo se apoya en valores
como la equidad y la justicia, la igualdad con derecho a la diferencia étnica y
cultural, y se manifiesta a través del ejercicio de reconocimiento, respeto y
promoción de la identidad y cultural y lingüística.
Sus aportes positivos son: a) la promoción de un
mayor respeto de las culturas y los pueblos; b) impulso a reformas del sistema
educativo; c) lucha contra el racismo y la discriminación; d) regionalización
cultural del currículum educacional, fortaleciendo a la vez un currículum
básico nacional, de manera que propicie la unidad en la diversidad. Un concepto opuesto a
multiculturalismo es el de la homogeneidad, el cual persigue la mayoría de
Estados-Nación modernos Con la idea de una nación monoétnica, culturalmente
homogénea, se busca sustentar la visión de “nacionalidad”, que con la puesta en
vigencia el grupo étnico cultural dominante consigue imponer su visión del
mundo, el modelo de sociedad, las reglas del juego en las relaciones sociales,
políticas y culturales.
Este conjunto de condiciones convierte a los otros
pueblos y culturas existentes en el país en “minorías”, situación que crea
tensiones y a veces conflictos sociales. Rodolfo Stavenhagen, miembro de la
Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI, recomienda que
“para que sea verdaderamente multicultural, la educación deberá ser capaz de
responder a la vez a los imperativos de la integración planetaria y nacional, y
a las necesidades específicas de comunidades concretas, rurales o urbanas, que
tienen una cultura propia. Llevará a todos a tomar conciencia de la diversidad y
a respetar a los demás, ya se trate de sus vecinos inmediatos, de sus colegas o
de los habitantes de un país lejano”
Multilingüismo
Es la situación de coexistencia de varias lenguas o
idiomas en un territorio nacional o regional. Según el Diccionario de la Real
Academia Española, cada lengua es un “sistema de comunicación y expresión
verbal propio de un pueblo o nación o común a varios. Sistema lingüístico que
se caracteriza por estar plenamente definido, por poseer un alto grado de nivelación,
por ser vehículo de una cultura diferenciada”. La Declaración Universal de
Derechos Lingüísticos (1996) establece que comunidad lingüística es “toda
sociedad humana que, asentada históricamente en un espacio territorial
determinado, reconocido o no, se autoidentifica como pueblo y ha desarrollado
una lengua común como medio de comunicación natural y de cohesión cultural
entre sus miembros. La denominación lengua propia de un territorio hace
referencia al idioma de la comunidad históricamente establecida en este espacio”.
La Declaración parte del principio de que “los derechos lingüísticos son a la
vez individuales y colectivos, y adopta como referente de la plenitud de los
derechos lingüísticos el caso de una comunidad lingüística, histórica en su
espacio territorial, entendido este no solamente como área geográfica donde
vive una comunidad, sino también como un espacio social y funcional
imprescindible para el pleno desarrollo de la lengua”. El continente americano
es un vasto territorio que está conectado con el ártico y el antártico, lo cual
le ha permitido contar con una inmensa diversidad biológica y redes de
ecosistemas que le han permitido tener una rica y diversa construcción
lingüística y cultural, más la tradición ancestral que es conservada en la actualidad
por los pueblos indígenas, raizales, romies, afrodescendientes y enriquecida por sus múltiples migraciones.
Interculturalidad
La interculturalidad se origina de la filosofía del
pluralismo cultural, y va más allá del enfoque sociocultural y político del multiculturalismo
al poner mayor atención a “la intensa interacción que de hecho hay entre las
culturas. Tiene en cuenta no solo las diferencias entre personas y grupos sino
también las convergencias entre ellos, los vínculos que unen la aceptación de los
derechos humanos, los valores compartidos, las normas de convivencia ya
legitimadas y aceptadas, los intereses comunes en desarrollo local, la
identidad nacional en algunos casos, y otros puntos en común”. La
interculturalidad es un diálogo entre iguales, en un contexto multilingüe,
multiétnico y pluricultural. Según el autor Carlos Giménez Romero, “la
interculturalidad es una relación de armonía entre las culturas; dicho de otra
forma, una relación de intercambio positivo y convivencia social entre actores
culturalmente diferenciados”. En un estudio sobre tendencias y casos de
política lingüística y educativa, Norma Tarrow identifica tres paradigmas con
los cuales los Estados nacionales pluriculturales y multilingües han dado
tratamiento al fenómeno de las lenguas, interculturalismo y derechos humanos.
Las tres concepciones son: paradigmas de asimilación, de aceptación y de
interculturación.
• Paradigma
de asimilación. Postula una sociedad monocultural, que no reconoce ni acepta la
realidad y la existencia del multiculturalismo, tampoco la igualdad entre los
grupos dominante y dominado. Bajo este concepto, a través de las instituciones
del Estado y también del poder de la opinión pública, se persiguen, eliminan y
reprimen las culturas y lenguas de los grupos y pueblos dominados. El ideal de
desarrollo se pretende alcanzar por medio de la uniformidad cultural y
lingüística.
• Paradigma de aceptación. En su fase inicial
persiste en negar la igualdad entre los grupos dominante y dominado, pero
fomenta programas de compensación para atender necesidades y valores de los
grupos dominados, aunque el objetivo es todavía el de asimilar o integrar a
éstos a la sociedad dominante. Una virtud de este paradigma es que, en un
proceso gradual (no sin conflictos), va sustituyendo la visión monocultural por
una perspectiva cultural pluralista. Pertenecen a este nivel los programas
lingüísticos y culturales, estudios étnicos, educación bilingüe, estudios de
otras religiones, con los cuales se permite el mantenimiento de la propia identidad
cultural.
• Paradigma de interculturación. Es cuando el
diálogo entre las culturas se vuelve una realidad efectiva o al menos un
objetivo. Aparecen los conceptos de interacción, interdependencia, intercambio
y reciprocidad; se impulsan programas de lucha contra los prejuicios y
discriminación racial, así como la educación en derechos humanos de la
sociedad; el interés fundamental de la educación es la calidad y la interacción
entre las culturas y naciones, se valora el enriquecimiento mutuo que resulta
del intercambio, la reciprocidad y la interdependencia; surgen métodos
apropiados, tales como el aprendizaje cooperativo, las técnicas de solución de
conflictos y luego la educación para la comprensión internacional.
PREGUNTAS (Copie y responda todas las preguntas en su
cuaderno)
1.
Elabore
un Mapa conceptual que le permita describir los conceptos de: pluralismo
cultural; multiculturalismo; multilingüismo e interculturalidad
2.
Mencione
y explique tres razones por las cuales se afirma que Colombia es un país
multiétnico, pluricultural y multilinguístico
3.
¿Por qué en Colombia se siguen
presentando diversos fenómenos que propician el racismo, la discriminación y la
exclusión ¿
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8°
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GUIA
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No. 9
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Fecha de
Publicación Agosto 14 de 2020
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EVIDENCIAS
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Agosto 21 de
2020
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P
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EJES TEMÁTICOS
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CONTENIDOS O TEMAS
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LOGROS
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3°
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Relaciones espaciales y ambientales
Relaciones ético políticas
Relaciones temporales y culturales
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Origen de los Estados en América
Caracterización de los Estados Modernos
Las nacientes repúblicas de América latina.
|
-Caracterizar la
formación de los Estados latinoamericanos.
-Caracterizar el Estado moderno
--Explicar la conformación
del Estado Colombiano
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3° PERIODO
TALLER No.1 Orígenes del Estado
NUCLEO PROBLÉMICO 3
TEMA: El Estado
Propósito General: Propiciar el acercamiento a un
conjunto de herramientas teórico-conceptuales propias de la perspectiva de
análisis, que permitan a los estudiantes una mejor comprensión e interpretación
de diversos fenómenos que propiciaron el Estado
Bibliografía de Apoyo
https://rieoei.org/historico/oeivirt/rie01a04.htm
Criterios de Evaluación: Cumplimiento
en la entrega, la claridad y calidad del informe, desarrollo de todas las
actividades
ACTIVIDADES
- Lea con atención el texto de la Lectura presentada
y busque información complementaria en páginas web´s
2. Copie y responda cada una de las preguntas en su cuaderno y preséntelas para
su revisión al correo gigsonu55nacun@gmail.com
Lectura “Orígenes de los Estados”
1. Origen y Evolución del Estado
Podemos definir al Estado como una organización
política integrada por un territorio, una población, un gobierno y un fin: El
bien común. Tienen como finalidad un bien común haciendo a una sociedad
organizada económica, social, política y culturalmente. El término “Estado”
viene del latino “Status” que se considera como una organización política y
jurídica en la sociedad. Su evolución se basa en constituirse de formas
organizadas simples hasta dimensiones más complejas: Estado Primitivo, Estado
Feudal, Estado-Nación.
Origen del Estado El Estado aparece en un momento
histórico de la evolución de la humanidad. Nace como consecuencia de la
disolución de la comunidad primitiva conocido como Clanes o Tribus, basada en
vínculos de parentesco y por razones de necesidad de protección interna,
externa y de estabilidad. (Ordoñez, 2012).
Existen
varios tipos de teorías: Contractualista.- es una corriente filosófica moderna,
que establece que el Estado y la
sociedad nacen de pacto. Quienes apoyaron esta corriente fueron: Thomas Hobbes,
John Locke, Jean-Jacques Rousseau, John Rawls.
Naturalista.- defiende el igualitarismo y la
no-sociabilidad, expresa que el Estado nace de la naturaleza. Quienes apoyaron
esta corriente fueron: Santo Tomás de Aquino, Platón, Aristóteles.
Absolutista.- forma parte del gobierno que se
da en Europa a fines del siglo XVI, y cobra fuerza en el siglo XVII y XVIII, en
España, Francia, Inglaterra, donde la soberanía y el poder eran ejercidos por
el monarca sin límite y sin control. El rey se concentra en el poder económico
y político y se desarrolla un mercantilismo como modo de producción
capitalista. El desarrollo económico dependía de la acumulación de metales como
el oro y la plata, circula ya la moneda como sistema de pago. La monarquía se
atribuía que: “La voz del rey es la voz de Dios” y que “la voluntad del rey es
la voluntad suprema”.
El Estado Social de Derecho.- el estado de derecho
históricamente llega a sustituir al absolutismo de la época feudal ya que se
caracterizaba porque reconoce que la soberanía radica en el pueblo, establece
una jerarquía de las normas jurídicas, admite la división de las Funciones
Ejecutiva, Judicial y Legislativa creado por Montesquieu, reconoce los derechos
constitucionales de las personas.
Estado Constitucional de Derechos. frente al siglo
XX atado, donde existían guerras, genocidios, hambre, miseria, opresión,
destrucción de vidas, logra aparecer el neoconstitucionalismo con la finalidad
de reconocer los derechos humanos, establecer una planificación en los
organismos, instituciones y entidades del sector público para promover el
desarrollo sustentable y la distribución equitativa de recursos y riquezas para
acceder al buen vivir.
2.0 El modelo de Estado que surge en Iberoamérica
tras el acceso a la independencia, asume pronto las competencias educativas, en
detrimento de la Iglesia. Desde esta plataforma, la sociedad se seculariza, se
afirma el concepto de nación y aparece una clase media que encuentra en la
educación un factor de ascenso social. Al mismo tiempo, aunque indirectamente,
también contribuye al progreso económico, a medida que se inician los procesos
de industrialización y diversificación productiva. Sin embargo, según la
autora, en el momento presente la educación pública sufre un progresivo
deterioro como consecuencia de la crisis económica. Esta circunstancia genera
problemas de integración política y social, retroceso de las clases medias y
falta de cualificación de la fuerza de trabajo, que lastra las posibilidades de
desarrollo económico.
2.1 El transplante del concepto europeo de
"Estado liberal" a Iberoamérica a principios del siglo XIX
A finales del siglo XVIII se produjo en Europa una
ruptura del llamado "Antiguo Régimen", la cual otorgó a la sociedad
su emancipación respecto del estado absolutista y fijó límites a la acción del
Estado. Por otra parte, el Estado, que desde el siglo XVII había procurado
fundamentarse sobre criterios racionales y no teológicos, empezó a garantizar
la libertad religiosa e impuso a la Iglesia su definición como asociación
social separada del Estado y en ningún caso investida de atribuciones generales
para la sociedad. Con esta ruptura fue la burguesía (opuesta a los privilegios
de la aristocracia y el clero) la clase social que accedió al poder. El nuevo
Estado liberal se erigió sobre sociedades definidas como naciones. Este
concepto de nación que empezó a utilizarse a partir de ahora alude a ciertos
elementos comunes de la sociedad, tales como la comunidad territorial, de
lengua y de cultura, pero no se definió su carácter clasista, sino que se
concibió en principio como una unidad indivisible integrada por una suma de
individualidades de carácter homogéneo e igualitario.
A pesar de que el liberalismo europeo en boga a
principios del siglo XIX procuró que el Estado se abstuviera de intervenir en
los asuntos sociales, desde un principio las necesidades de construcción
nacional propiciaron una serie de medidas estatales, entre ellas las medidas de
política educativa, a las que se asignó un papel integrador. Igualmente se
llevaron a cabo diversas políticas sectoriales destinadas a mejorar las
condiciones de vida de la sociedad o para el fomento y defensa de ciertas
actividades económicas, sobre todo en aquellos países de mayor retraso industrial.
El pensamiento socialista criticó muy pronto este
concepto de Estado liberal, al que definió como instrumento de la clase
dominante para ejercer un poder sobre las demás clases sociales. No obstante,
la perspectiva socialdemócrata concedió al Estado cierta capacidad para
conseguir constantes mejoras para las clases trabajadoras. Por su parte, el
pensamiento neomarxista iniciado ya en el siglo XX a partir de Gramsci, concedió
al Estado la posibilidad de representar intereses nacionales y cohesionar a distintos
grupos sociales en torno a un proyecto político.
Desde todas estas perspectivas, la función que el Estado cumple en el campo de la educación
tiene un significado muy importante. A la educación se le atribuyen
funciones tales como las de integración de los distintos grupos sociales,
culturales y étnicos, la creación de una identidad nacional y la legitimación
del poder del Estado. Se trata, en definitiva, de conseguir el consenso, de
manera que el Estado no se reduzca a ser un aparato de mando e incluso de
represión, sino que, mediante una compleja red de funciones que llevan a efecto
la dirección cultural e ideológica de la sociedad, consiga el consenso entre
los diversos sectores de la sociedad. La educación adquiere en ese sentido una
significación relevante, dado su carácter de órgano óptimo para la generación
del consenso. Junto a ello, los procesos de secularización del Estado, que se
discutieron ardientemente en relación a la escuela laica y los problema de la
libertad de enseñanza, forman también parte de esta lucha hacia el consenso. El
Estado como representante de lo general rompe el monopolio ejercido por la
Iglesia en materia educativa. La secularización de la política se presenta como
requisito para una nación unitaria y un poder estatal indiscutido.
Además de estas funciones más estrictamente políticas,
el Estado busca también a través de la educación facilitar la movilidad social
y formar adecuadamente a los ciudadanos para realizar un trabajo dentro de la
estructura productiva de la sociedad, ya sea en la industria, la agricultura,
el comercio, las profesiones liberales o los propios cuadros burocráticos que
sostienen al Estado. Estas funciones de tipo social y económico fueron
adquiriendo mayor relevancia según avanzó el proceso de industrialización a lo
largo del siglo XIX y conforme la sociedad se fue complejizando. En un
principio, cuando se gestaron los sistemas educativos nacionales, el nuevo
Estado constitucional tenía como fundamento la creencia en que todos los
hombres, independientemente de su proveniencia, eran capaces de un mismo desarrollo
de la razón y, por tanto, debían considerarse jurídicamente iguales en los
político. La educación nacional fue así un componente necesario del nuevo orden
político. Como hemos dicho, los grupos sociales aún no se definían en sentido
estricto como clases, y por ello la escuela, con su proyecto social y moral
universal, ocupó una posición eminentemente simbólica: se dedicó a jugar el
papel de factor de unificación moral y de centro de irradiación de la
conciliación nacional.
Hacemos estas consideraciones sobre el origen del
Estado nacional en Europa y sus atribuciones en el terreno de la educación,
pues es necesario tenerlas presentes para comprender adecuadamente la
especificidad de este mismo fenómeno en Iberoamérica. El nuevo concepto de
Estado liberal o nacional se extendió, a causa de la generalizada influencia de
los textos constitucionales europeos, en otros contextos como el
iberoamericano. Estos conceptos fueron adoptados para la organización de los
nuevos Estados que surgieron a partir de la Independencia, pero su adopción se
hizo sobre unos contextos sensiblemente distintos a los que en Europa habían
conducido a la configuración de la nueva organización social y política. Los
nuevos Estados americanos iniciaban procesos muy acelerados de modernización,
en los que el Estado adquirió un protagonismo muy destacado que parecía ser la
única posibilidad de crear un orden nuevo. Si en Europa el liberalismo proclamó
en muchos sectores la necesidad de que el Estado se abstuviera de intervenir en
la sociedad, en Iberoamérica el factor político tuvo un peso más significativo
que en otras regiones, porque aquí la consolidación del Estado constituía un
prerrequisito esencial. La intervención del Estado no se limitó únicamente a
medidas de fomento económico, sino que fue primordialmente una búsqueda de
unidad nacional y homogeneidad del espacio económico acotado nacionalmente.
Estas tareas políticas debía asumirlas de forma prioritaria el emergente Estado
latinoamericano, a diferencia del Estado en los países más avanzados de Europa,
en los cuales el Estado liberal se consolidó en el momento en que la burguesía
se afianzó como fuerza social dominante y en sociedades que habían adquirido ya
una mayor cohesión nacional y una articulación económica.
Con frecuencia se ha olvidado en el estudio de la
historia de Iberoamérica del siglo XIX tomar en consideración estos factores
políticos que posibilitaron la organización de los nuevos Estados nacionales.
Se ha buscado más bien la explicación del desarrollo histórico únicamente en la
dependencia económica de los países iberoamericanos respecto de los mercados de
los países industrializados de Europa en calidad de abastecedores de materias
primas. Estas relaciones económicas posibilitaron efectivamente una favorable
coyuntura económica que permitió el desarrollo y las posibilidades de emprender
procesos de modernización. Pero la existencia de este mercado mundial en el que
Iberoamérica se insertó facilitó no tanto la generalización de las formas
productivas del capitalismo como la repetición de sus formas políticas, es
decir, la generalización de la forma nacional-estatal, que, según E. Torres
Rivas, se implanta como experiencia exitosa por parte de los pueblos atrasados
cuando existen algunas condiciones para que el traslado tenga alguna viabilidad
histórica y aun antes de que su burguesía acabe de formarse nacionalmente. El
análisis de la dependencia económica no debe dejar de explicar cómo,
internamente, la vinculación con el exterior se hacia posible. La dinámica de
las sociedades dependientes se encuentra en las relaciones de grupos y clases
que luchan por el poder. Es preciso, definitivamente, según ha insistido E.
Faletto, matizar explicaciones puramente externas del desarrollo de la historia
de las sociedades dependientes como las latinoamericanas, intentando ligar lo
externo y lo interno y precisando el significado nacional de las políticas
estatales (entre ellas la política educativa).
PREGUNTAS (Copie y responda todas las preguntas en su
cuaderno)
1.
Elabore
un Mapa conceptual donde describa la definición de Estado, sus orígenes y las
diferentes teorías que lo explican
2.
Mencione
las razones por las cuales se afirma que en América lo que hubo fue un trasplante
mecánico del concepto europeo de Estado Liberal
3.
¿En qué
consiste la crítica socialista al concepto de Estado Liberal?
4.
¿Cuáles son las
funciones que el Estado cumple en el campo de la educación?
5.
En la
actualidad ¿Cuál es la relación que se establece entre el concepto de Estado Nacional
Europeo y los Estados Latinoamericanos?
NOTA:
No olvide enviar todos sus trabajos al correo gigsonu55nacun@gmail.com
ESTIMADOS, POR FAVOR ENVIAR SU AUTOEVALUACION HOY 05 DE AGOSTO AL CORREO gigsonu55nacun@gmail.com ESCRIBIENDO NOMBRE COMPLETO Y CURSO.
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COLEGIO NACIONES UNIDAS -
ESTRATEGIA APRENDE DESDE CASA
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Ciencias Sociales
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Fecha de Publicación
Julio 23 de 2020
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FECHA MAXIMA ENTREGA
EVIDENCIAS
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Julio 30 de 2020
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TALLER No.3 Después de las Independencias
NUCLEO PROBLÉMICO 2
TEMA: Las nacientes repúblicas de América latina.
Propósito General: Destacar los principales
acontecimientos ocurridos en América a finales del siglo XIX.
Bibliografía de Apoyo
Criterios de Evaluación: Cumplimiento
en la entrega, la claridad y calidad del informe, desarrollo de todas las
actividades
ACTIVIDADES
- Lea con atención el texto de la Lectura presentada y busque información complementaria en
páginas web´s
2. Copie y responda cada una de las preguntas en su cuaderno y preséntelas para
su revisión al correo gigsonu55nacun@gmail.com
Lectura “Después de la Independencia” Por Diario El
Comercio.com
Fueron
tres siglos de dominio español y tras las guerras por la independencia quedaron
asuntos sin resolver. América no se convirtió en una sola nación, que era uno
de los anhelos del Libertador, los conflictos por el poder se multiplicaron,
las divisiones y disputas territoriales se agudizaron. En sus últimos días de
vida, durante un recorrido por el curso del río Magdalena, Simón Bolívar vio
viudas que parecían cuervos, tal como narra García Márquez en ‘El general en su
laberinto’. Durante esa difícil transición, después de tantas batallas,
quedaron flotando muchas dudas. En uno de esos contactos personales con la
gente, alguien pregunta al Libertador: “Ya tenemos la
independencia general, ahora díganos ¿qué hacemos con ella?”. El general
murió en Santa Marta en 1830, cuando la Gran Colombia comenzaba a
desintegrarse. No vio lo que vino a continuación, guerras por problemas
limítrofes que no fueron resueltos por los españoles. Después de ese dominio
comenzaron a llegar otras potencias con intereses diferentes. Entre esos
conflictos destaca la Guerra de la Triple Alianza (Argentina, Brasil, Uruguay)
contra Paraguay, entre 1864 y 1870. En el mismo siglo, se libró la Guerra del
Pacífico (1879-1883), conocida también como el conflicto del guano y del
salitre. Tres países en conflicto: Bolivia, Perú y Chile. La más perjudicada
por esa guerra, que se escenificó en el mar y en el desierto, fue Bolivia
porque perdió su soberanía marítima. En el siglo siguiente la guerra del Chaco
(1932-1935), que enfrentó a Bolivia con Paraguay. En 1941 y en 1995 se
registraron los conflictos Ecuador-Perú. Cada guerra tiene sus consecuencias
nefastas de miseria y dolor, también la pérdida de extensos territorios. Las heridas
y los recelos entre los países demoran mucho en cicatrizar. Pero no siempre se
pierde territorio en un conflicto bélico, ese es el caso sui géneris de Bolivia
con el estado brasileño de Acre. El legendario Barón de Río Branco, considerado
el padre de la diplomacia brasileña, fue el autor de este “acuerdo” que derivó
en la pérdida para Bolivia del estado amazónico de Acre. Esos territorios
fueron bolivianos como consecuencia de un Tratado firmado en 1867, mediante el
cual se garantizaba la neutralidad de La Paz durante la guerra de la Triple
Alianza. Bolivia nunca logró posicionarse por completo en un territorio, que
fue ocupado por productores brasileños de caucho e inversores de Estados
Unidos, Gran Bretaña y Francia. En 1903 se firmó el Tratado de Petrópolis,
Brasil se quedó con 142 900 kilómetros cuadrados, más 48 100 km2 que nunca
estuvieron en disputa. A Bolivia le dieron 3 000 km2 y una salida al Alto
Paraguay, una compensación de dos millones de libras esterlinas y el
ofrecimiento de construir el ferrocarril Madeira-Mamoré, que nunca se concretó.
Las
guerras entre Colombia y Perú; Colombia y Ecuador también por fronteras o
expansión de los territorios, causaron muchos muertos civiles y de los miembros
de los ejércitos nacionales a partir de la Real Cédula de 1802 ordenó que Maynas retornase
a la jurisdicción del Virreinato del Perú; sin embargo, hasta ahora se discute la naturaleza
de dicha disposición (si ordenaba una segregación político-territorial o solo
se limitaba a la administración eclesiástica) y si llegó efectivamente a ser
aplicado. Todo ello era de fundamental importancia determinar, pues se impuso
el consenso de que las líneas fronterizas de las nacientes repúblicas
hispanoamericanas debían seguir el principio del Uti
possidetis de 1810, es decir, el estado en que se encontraban las
jurisdicciones territoriales en dicho año, que fue cuando principió la
revolución independentista.
Los esfuerzos
diplomáticos para fijar una frontera definitiva entre Perú y Colombia, realizados
desde los inicios republicanos hasta comienzos del siglo XX, resultaron
estériles. El hecho se complicaba porque el problema era tripartito, debido a
las pretensiones del Ecuador sobre territorios en la margen septentrional del
Amazonas, dominados tradicionalmente por el Perú. De hecho existía una suerte
de frontera de facto entre el Perú y Colombia que se movía entre el Putumayo y
el Caquetá.
PREGUNTAS ( Copie y responda todas las preguntas en su
cuaderno)
1.
Elabore
un cuadro de doble entrada mediante el cual describa cuáles fueron las principales
causas y consecuencias de los conflictos entre las Repúblicas nacientes de
América Latina
2.
Cómo
interpreta usted la pregunta ¿ “Ya
tenemos la independencia general, ahora díganos ¿qué hacemos con ella?”
3.
Elabore
una Línea del tiempo sobre los principales conflictos de las Repúblicas nacientes
de América Latina
4.
Explique
por qué SI o por qué No, usted considera que los conflictos entre los Países
Latinoamericanos permanecen y continúan?
5.
Mencione
¿cuáles son los nuevos conflictos que tienen los Países Latinoamericanos?
NOTA: No olvide enviar todos sus trabajos al correo
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Fecha de Publicación
Junio 11 de 2020
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FECHA MAXIMA ENTREGA
EVIDENCIAS
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Junio 19 de 2020
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NUCLEO PROBLÉMICO 2
TEMA: Efectos del colonialismo en América
Propósito General: Proyectar las consecuencias
de la colonización en nuestras vidas actuales
Bibliografía
de Apoyo
CESPEDES de CASTILLO. La
sociedad colonial americana en los siglos XVI y XVII. En: Vicens Vives, J.
"Historia social y económica de España y
América. Tomo III: Imperio, Aristocracia, Absolutismo.
Barcelona; Teide;
HERRERO, Pérez Pedro. América
Latina y el Colonialismo Europeo (Siglos XVI-XVIII) ; Madrid; Síntesis.
1992. 269 pp.
LOUISA HOBERMAN y otros. Ciudades
y Sociedades en Latinoamérica Colonial.
México; FCE, 1992.
Criterios
de Evaluación: Cumplimiento en la entrega, la claridad y calidad
del informe, desarrollo de todas las actividades
ACTIVIDADES
- Lea con atención
el texto presentado “La
colonización de América y sus consecuencias” y busque información complementaria en
páginas web´s
2.
Copie y responda cada una de las preguntas en su cuaderno
y preséntelas para su revisión al correo gigsonu55nacun@gmail.com hasta el 19 de junio de 2020
Lectura “La colonización de América y sus consecuencias”
1.0 No podemos dejar de
mencionar tampoco que la actitud, en términos generales, que tomará
el conquistador en tierras americanas estará marcada por una concepción
etnocéntrica vigente en Europa y que fue en gran medida la
causante del proceso expansionista del Viejo Mundo,
que para entonces era visto como el único. ¿A qué respondía esta
concepción? Como lo explica Romero: "la Europa cristiana constituía
el único mundo válido, en medio de mundos inferiores y sumidos en la oscuridad."(2).
En otras palabras: eran ellos la civilización, el resto: barbarie; eran ellos
los que poseían la verdad cristiana, el resto: paganos y herejes; en ellos
estaba el todo, el resto: la nada. Es quizás por esto que algunos autores
contemporáneos atribuyen la superioridad española frente a la indígena no solo
por los factores materiales (superioridad técnica,
mejor organización, mejor equipamiento) sino también
a unas razones de carácter mas bien ideológico, como ser:
la "naturaleza providencial de su empresa" que contaba con el
favor divino y la esperanza de obtener una "recompensa", una
bienaventuranza eterna, por parte de su Dios. (3)
¿Fue acaso, y en parte, esta
mentalidad egocéntrica del conquistador (4) la que lo llevó a desprestigiar, no
valorar y hasta intentar destruir las culturas del Nuevo Continente que ante
sus ojos aparecía como la "nada"? Responderemos de
manera clara y concisa: Sí. No es esto de ninguna manera un prejuicio y son muchos los estudiosos que
lo sostienen. De entre ellos probablemente sea nuevamente Romero el que lo
explique de manera sintética y profunda: "América apareció como un
continente vacío, sin población y sin cultura" (5). Claro está que
esto es desde la visión del conquistador. Las tierras americanas, sus habitantes
y todo lo que estos habían construido, tanto en el aspecto material como en el
cultural, no significaba nada para los recién llegados e incluso eran estorbos
para el logro de sus objetivos. Eran estorbos que había que
eliminar si se quería construir algo nuevo, aunque era nuevo hasta cierto punto
y sólo para los indios, pues en realidad no era más que una imitación de todo
lo que caracterizaba el mundo occidental.
Esta visión o idea del "continente
vacío" impulsó a los nuevos inmigrantes a construir o, en la
mayoría de los casos, reconstruir un "nuevo mundo",
que en gran medida pretendía ser un reflejo de lo que era su lugar de
proveniencia. Esto llevará mas adelante a el "fundador" europeo a
querer crear sobre esta nada un nuevo mapa, que no significaba otra cosa más
que la creación en América de una Nueva Europa, y todo lo
que ella representaba desde el mundo urbano, la sociedad estamental y la economía cada vez más capitalista.
El nuevo continente presentaba
también una imagen tropical. El tropicalismo del
nuevo mundo para los españoles estaba dado por los productos tropicales que en él se
hallaban, además del oro y la plata. No por nada los
conquistadores que arribaron a las costas brasileras creyeron que habían
descubierto el mismo "paraíso terrenal". Esto fue un factor más,
junto a otros también importantes, de atracción para el hombre blanco.
En Resumen: si tenemos en
cuenta la concepción expansionista, el deseo de encontrar el oro tan preciado y
no menos el paraíso deseado, junto a ese afán prosélito del clero y la sociedad
cristiana por imponer su credo y su religión. Y si a esto sumáramos la concepción etnocéntrica
europea, y su visión del nuevo mundo como un continente vació y a la vez
tropical, sin dejar de lado los deseos de los "blancos" por construir
sobre la nada ni más ni menos que una imitación de su mundo; entonces
estaríamos relativamente cerca de conocer, al menos en parte, la mentalidad del
conquistador.
2.1. La llegada del europeo a
las Indias.
"América, aislada del
resto del mundo durante miles de años ,tuvo una historia diferenciada, libre de influencias
externas… de repente
experimentó un golpe brutal y sin precedentes: la invasión de hombres blancos de
Europa,
el choque con un mundo
completamente diferente."(1)
Demás está decir que el año
1492 sólo es una fecha que si bien no carece de importancia representa más bien
el comienzo de todo un proceso de relaciones e interacción entre lo que podríamos
denominar dos mundos distintos, causando cambios a la vez que sobreviven
permanencias de distinta índole.
La arribada del europeo al nuevo
mundo fue para las sociedades naturales una interrupción y
perturbación del curso normal de su vida. Esta penetración blanca trajo
aparejada consigo toda una serie de consecuencias que afectaron todos los
ámbitos de la vida indígena. Desde la organización político-territorial de
la sociedad indígena, su dinámica de población, su sistema económico, su organización
social, su mundo cultural y sus creencias religiosas, hasta, su modo de vida,
su régimen alimentario, su vida cotidiana, su cosmovisión del mundo y en fin:
todo se vio influenciado y conmovido, a la larga o a corto plazo, para bien o
para mal, a partir desde el momento en que esta entró en contacto con una raza
humana que hasta el momento le era desconocida: los blancos.
2.2 La caída demográfica. Factores
y consecuencias de la disminución en la población indígena.
No queda duda alguna que el
impacto de la conquista tuvo en la población
autóctona consecuencias muy negativas y que si bien no fueron
de igual intensidad en todos los lugares se hicieron sentir en todos ellos. El
enfrentamiento entre los hombre blancos y los amerindios cobró
víctimas por doquier, aunque fue la región antillana la más afectada, puesto
que aquí tuvo lugar el primer encuentro y cuando las consecuencias se hicieron
notar ya era demasiado tarde, lo cual sirvió en parte como una lección que no se
debía olvidar y que llevaría a los españoles a actuar, o al menos tratar de
actuar, de forma más moderada con mayor precaución y cuidado. Aunque esta
alerta sólo fue tenida en cuenta casi únicamente por los eclesiásticos y fue
casi totalmente ignorada y por los encomenderos que más bien trataban de
explotar a la población indígena al máximo para obtener las mayores ganancias
posibles. Por su parte, las zonas costeras resultaron más afectadas por
encontrarse estas encerradas entre aguas que servían de barreras naturales
contra cualquier intento de escape por parte de los indígenas descontentos,
rebeldes y que se mostraban reacios a aceptar el régimen que los españoles
trataban de imponerles. La región continental ofrecía en cambio al indio mayores posibilidades de
supervivencia pues sus tierras se extendían ampliamente hacia todas las
direcciones dándole al indio la posibilidad de fugarse y huir hacia regiones
deshabitadas e inhóspitas a la presencia del hombre blanco.
La Guerra: sus efectos se dejaron
sentir sobre todo en el primer contacto entre el indio y el español cuando el
primer instrumento y casi el único que se empleo fue el uso de las armas y la fuerza, cobrando los combates un importante
número de víctimas. Los muertos sin duda alguna fueron muchos y, como es
lógico, afectaron a la población masculina que integraban las filas de combate
que conformaban la clase guerrera encargada de enfrentar al
enemigo extranjero y tratar de asegurar la detención de su avance. Sin embargo,
no han faltado quienes han hecho de esta la causa de una leyenda negra exagerando
en gran medida sus consecuencias. Los males que provocó nadie los niega, pero
al no afectar esta a la población femenina dejaba abierta la posibilidad para
una recuperación demográfica. Sus efectos sobre la fecundidad y la dinámica de
la población no eran determinantes. La guerra provocó estragos, pero en general,
solo estragos momentáneos.
Las Enfermedades: "Se ha dicho que
la caballería invisible de los microbios ha hecho en toda conquista más
víctimas que las armas" (8). Frases como estas son a menudo
repetidas por los diversos especialistas del tema. Es una gran verdad el que
las epidemias introducidas por el hombre blanco provocaron una gran mortandad:
en algunos lugares pudo haber llegado a causar la muerte de la mitad de la población. El
sarampión, la gripe, la viruela, la papera, la malaria, el cólera y la tuberculosis fueron armas mortíferas para
los indígenas carentes de defensas inmunológicas contra estas y desprovistos de
una medicación adecuada contra los mismos. El alejamiento del indio del resto
del mundo que desconocía totalmente le costó caro pues su sistema inmunológico
era vulnerable ante las armas virulentas del hombre blanco. En contraposición,
resulta paradójico el hecho de que las enfermedades de los indios no afectaron
en mayor medida a los blancos.
Con la introducción del negro en América,
juntamente llegaron las epidemias africanas que provocaron estragos entre los
indios, en especial la fiebre amarilla que brotó con más
intensidad en el S. XVII. La debilidad que presentaba el indígena frente a las
enfermedades era tal que no resulta raro que en la época se hayan generalizado
frases como: "los indios tienen los huesos duros y las carnes blandas".
(9)
Las luchas entre los pueblos
indígenas: los
grandes imperios americanos, como el azteca en México o el incaico en el Perú,
imponían su autoridad y ejercían un control sobre una gran cantidad de
pueblos y sobre zonas extensas. A menudo los subordinados, agobiados por los
fuertes impuestos que les debían entregar, se
sublevaban contra ellos. Las víctimas fruto de estas luchas eran muchas. El
caso de los aztecas es particular puesto que en las
batallas no buscaban matar a sus enemigos sino mas bien capturarlos vivos para
así luego poder sacrificarlos públicamente a sus dioses lo que despertaba el
odio que les tenían los pueblos sojuzgados por los méxicas. Las disputas entre
ellos y los rencores que se guardaban fueron tales que muchos pueblos no
dudaron a la hora de aliarse con los españoles en su lucha contra los aztecas o
los incas. (10)
Suicidios y abortos: el número de víctimas
por estas razones no fueron muchas en comparación con los estragos de las
epidemias. Sin embargo nos muestran el trauma psicológico que la conquista
provocó a los indios, cuestión esta que analizaremos más adelante pero que es
importante mencionar ya en este punto. Los indígenas al ver desmoronarse
delante de sí el mundo en el que habían crecido y vivido y como un intento de
escape ante la agobiante situación optaban, y a veces en forma de protesta, por
quitarse la vida mediante el suicidio individual o, peor aun,
colectivo. Las prácticas de abortos en masa no fueron menores, quizás como una
manera de evitar que los hijos sufran lo que los padres ya no soportaban ni
para sí mismos. El indio atentaba contra su propia vida y contra la de sus descendientes.
Movilización de indios: los españoles intentaron
concentrar a los indígenas en núcleos poblacionales con el fin de facilitar su
control, la administración, el cobro de impuestos y la
evangelización. Sin embargo esto trajo consecuencias negativas: mayor propagación
de las enfermedades, progresivo abandono de los campos con la consecuente
disminución de la producción agrícola, lo que a su vez significó,
para una población con una economía básicamente rural y agrícola, una
disminución de alimentos de primera necesidad e
indispensables para la vida. A la larga esto trajo aparejado como consecuencia
una marcada merma de la fecundidad que imposibilitó la recuperación
demográfica.
Imposición de una nueva
economía: tuvo grandes consecuencias
sobre todo en Perú en donde los incas habían desarrollado una economía basada
en la articulación de los diversos nichos ecológicos sobre los que se
encontraban repartido los ayllu. Este sistema tenía como base la redistribución
(de la periferia al centro y del centro a la periferia) y la reciprocidad
(intercambio mutuo). Sobre estos dos pilares descansaba la economía incaica. Un
cambio cualitativo de ellas suponía la desarticulación total del proceso de
producción, abastecimiento y consumo. Con los conquistadores el sistema
cambió rotundamente pues se modificaron estas bases sobre las que reposaba la
economía indígena. Estos aprovechando la estructura del antiguo sistema lo
adecuaron a sus necesidades transformándolo en unidireccional, sin
redistribución. Los beneficios eran sólo para una de las partes: los
conquistadores.
Cambio de dieta y modo de
producción: los
conquistadores impusieron la agricultura y ganadería peninsular basada en el trigo y
el ganado ovino y bovino. Esto supuso para los indios un cambio en su régimen
alimentario al cual no pudieron acostumbrarse rápida y fácilmente. Para estos
no sólo se vio afectada su antigua dieta basada en el maíz y otros productos que variaban de acuerdo
a las regiones y al tipo de suelo que estas presentaban, sino que
poco a poco fueron perdiendo sus tierras ya sea por las muertes de los
propietarios, por el abandono de ellas para huir hacia zonas marginales, o por
la posesión que de ellas hacían los españoles por la fuerza. Mientras tanto los
hacendados veían aumentar constantemente sus propiedades (sobre todo tierras).
Nuevas formas de tributo: con los encomenderos,
la presión fiscal aumentó y los impuestos nuevos
eran mucho más elevados que los prehispánicos. Pero el cambio no se dio solo en
la cantidad sino también en la forma: el cambio fue también cualitativo. A
algunos pueblos se les obligó a pagar con mercancías que no producían; a otros
que en el pasado solo brindaban sus servicios de trabajo ahora se les exigía un pago en
especias; desde 1550 a algunos se les obligó a pagar con plata; a otros se les
pedía que entreguen mercancías artesanales pero no se les daba la materia prima para su elaboración como lo
solía hacer antes el inca. La reciprocidad y la redistribución ya eran parte
del pasado y de ellas sólo quedaba el recuerdo. Muchos indios, para escapar de
este sistema impositivo, migraron hacia zonas marginales, otros terminaron
siendo siervo personales, otros tantos cayeron en la marginalización como vagos
o pasaron a formar parte de las filas de ladrones y rateros.
Alcoholismo: si bien es cierto que
tanto en México como en los Andes se conocían bebidas alcohólicas, también es
cierto que el consumo de estas estaba estrictamente regulado y limitado. Los
españoles, a la vez que condenaban su consumo lo estimulaban por los beneficios
que les daba la venta de bebidas alcohólicas a los
indios. Como bien lo marcan algunos autores, esto era un reflejo externo de la
impotencia del indio frente a un mundo cada vez peor y al cual no le encontraba
el mismo sentido que antes: el alcoholizarse era una forma más de escape a la
realidad. Era una salida que encontró el indígena a sus agobiantes problemas
Monogamia: como sabemos, los
indígenas en la época prehispánica practicaban la poligamia y no resulta raro
encontrar la práctica también de la endogamia y el incesto (en especial dentro
de los ayllu). Para el cristianismo, tales prácticas, son en la teoría insostenibles aunque, en la práctica,
las indulgencias papales para permitir un casamiento entre parientes con
fuertes lazos consanguíneos que los unían fueron carta conocida de la época. Sin embargo,
la Iglesia adoptó una postura firme ante la
defensa de la monogamia. En la población indígena esto no solo representó un
cambio cualitativo sino también cuantitativo. La población indígena,
fuertemente diezmada por las epidemias y demás factores negativos que ya hemos
analizados, no pudo recuperarse ante el declive cada vez más acuciante y sus
posibilidades de hacerlo cada vez fueron menores.
Sobreexplotación de la mano de
obra: los indios fueron
utilizados por los españoles para acarrear armas o bagajes como también para
sumar hombres a las filas de los combatientes. La mano de obra fue requerida
tanto para servicios domésticos y personales como para las rudas labores
mineras que provocaron tantos muertos. Es cierto que la legislación prohibió
toda explotación forzosa de la mano de obra indígena pero, también es cierto
que los conquistadores hicieron poco caso de ella. No se puede negar que los
europeos en muchos casos abusaron y maltrataron a los indios, sin embargo esta
no fue ni la única ni mucho menos la peor causa del desplome demográfico
indígena.
He aquí un esbozo de los
principales agentes negativos que fueron, entre otros, causantes de la mengua
de los indios en el siglo XVI y XVII. Seguramente no son los únicos pero sería
harto difícil pretender abarcar todas las perspectivas. Lo que cabe rescatar de
todo lo dicho es que las causas materiales, con sus efectos nocivos más visibles
si bien provocaron magnos estragos en la población nativa, es cierto también
que en reiteradas ocasiones se ha exagerado y dramatizado su amplitud. Mientras
que, los motivos psicológicos, muchas veces dejados de lado, tuvieron un
impacto muy fuerte y perduraron durante un lapso de tiempo más prolongado,
aunque más difícil de estipular, y que llevaron a los indios a atentar contra
la vida misma.
Conclusiones
Resultaría vano y poco
productivo y seguramente no desembocaríamos en buen puerto si intentáramos
navegar este río de estudio y conocimientos sobre otra barca que no sea la
del análisis, la interpretación y la comprensión. Lo que
quiero decir es que jamás podremos entender el porqué de la actitud de los
europeos, y más específicamente la de los españoles, y la de los indígenas sino
hacemos un esfuerzo por entender su mentalidad, sus formas de percepción de la
vida y la realidad y lo que para ambos supuso el encuentro mutuo. Los unos
estaban relativamente preparados pues se lanzaron al mar con el fin de
encontrar algo, algo que no conocían personalmente, y aunque se equivocaron,
pues buscando la India descubrieron América, podemos decir
que la sorpresa de estos no fue tan negativa como la de los indios que de
ningún punto de vista estaban preparados para tal encuentro, encuentro este totalmente
inesperado salvo por la errónea confusión de creer que las profecías de sus
mitos parecían que al fin comenzaban a cumplirse.
La colonización americana fue
el resultado de la intervención de múltiples factores pero en buena medida el
origen de ella estaba en la mentalidad egocéntrica y etnocéntrica del europeo
que se creyó dueño del nuevo mundo y que ignoró o no le interesó conocer las
culturas americanas pues prefirió destruirlas para que estas no sean un estorbo
para la creación de una nueva europea. Pero para cuando los indios lograron a
las duras penas asimilar la nueva situación en muchos aspectos era ya demasiado
tarde: miles y miles de indios ya habían muerto, otros tantos fueron
desarraigados de sus lugares de origen y encomendados a un conquistador, no menos
fueron los que decidieron acabar con sus vidas o prefirieron evitar nuevos
nacimientos: la realidad no encontraba cabida en la mente aborigen.
Sin duda alguna la
colonización de América y su evolución a lo largo de los siglos XVI y
XVII es un tema amplio y complejo pero, a la vez, también es muy interesante
por su importancia y relevancia, y porque nos permite entender no sólo la situación
de aquel momento sino también el porqué de las características que presenta
nuestra realidad contemporánea. Un claro ejemplo es el hecho de que a través
del tiempo se han ido perdiendo y diluyendo las culturas indígenas, sus
costumbres y tradiciones; en algunos casos porque han sido dejadas a un lado, a
veces desprestigiadas y otras veces eliminadas por la acción realizada por los
primeros conquistadores hasta la aplicación y empleo de las diversas políticas gubernamentales de integración de los indígenas a la vida de
los países nacionales en la Edad Contemporánea
PREGUNTAS
(Escribirlas
y responderlas en el cuaderno para enviarlas al correo o al Link del curso)
- ¿Por medio
de una historieta como puede usted caracterizar al conquistador Europeo
que masacró y extinguió a los pueblos indígenas y africanos?
- Mediante un
mapa conceptual describa ¿cuáles fueron las principales consecuencias del
choque de las dos civilizaciones que se plantean en la lectura?
- A través de
un cuadro comparativo de dos columnas, describa las conclusiones de las
consecuencias de la colonización Europea y su incidencia en la actual
crisis de la Pandemia del coro
NOTA:
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Fecha de Publicación
Junio 4 de 2020
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EVIDENCIAS
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Junio 11 de 2020
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TALLER No.2 Independencia: Estado y Economía
NUCLEO PROBLÉMICO 2
TEMA: Relación del Estado y
la expansión de la economía después de la independencia
Propósito General: Auspiciar la descripción e interpretación de la formación de los Estados y
sus economías después de las revoluciones de independencia en América y
Colombia
Bibliografía de Apoyo
Una historia económica de América Latina desde la
Independencia. https://eva.fcs.edu.uy/pluginfile.php/69180/course/section/7665/B%C3%A9rtola%20y%20Ocampo.pd
En 200 años, la economía colombiana pasó del oro
colonial al petróleo. https://www.larepublica.co/economia/en-200-anos-la-economia-colombiana-paso-del-oro-colonial-al-petroleo-2886953
Criterios de Evaluación :Cumplimiento en la entrega, la claridad y calidad
del informe, desarrollo de todas las actividades
ACTIVIDADES
- Lea y observe con atención la gráfica de la “Evolución de la
Economía Colombiana en los últimos 200 años “ y elabore en su cuaderno un cuadro comparativo que dé cuenta
de cómo era la economía del país antes y después de la independencia.
Envíe su informe para revisión gigsonu55nacun@gmail.com
o al link del curso hasta el 11 de junio de 2020
- Lea con atención el texto presentado “Costos y
beneficios de la Independencia” y
busque información complementaria en páginas web´s
3. Copie y responda cada una de las preguntas en su cuaderno y preséntelas
para su revisión al correo gigsonu55nacun@gmail.com hasta el 11 de junio de 2020
Lectura “Costos y beneficios de la
Independencia”
El
cálculo de los costos y beneficios de la Independencia constituye un tema
apasionante de la historia económica. Se trata de dilucidar si el desmonte de
una organización económica ineficiente, basada en los monopolios públicos y
privados sobre la producción y el comercio, produjo suficientes beneficios a
largo plazo que justificaran los costos de la empresa. Había que erradicar
buena parte de lo que los españoles habían sembrado: un sistema de castas
separadas por ley, relaciones sociales de servidumbre y de esclavitud,
monopolios de comercio y de los bienes más transados en la sociedad colonial y,
no menos, una tributación excesiva.
Los costos de la Independencia fueron evidentemente muy altos, el mayor de los
cuales fue la pérdida del orden político que mal que bien sostuvo el imperio español
de ultramar por más de tres siglos.
Mientras que para los países frontera del imperio español que lograron la
independencia sin guerras de liberación como Argentina, Costa Rica y Chile
pudieron establecer tempranamente regímenes liberales abiertos al comercio,
para los que contaban con instituciones hispánicas más enraizadas y vivieron
intensamente el conflicto tardaron más en alcanzar alguna estabilidad política
y economías abiertas.
"Los obstáculos institucionales al crecimiento económico... fueron mayores
en las zonas de población autóctona estable, donde quedaron encarnados en un
'pacto' colonial entre España y la élite colonial", anota John Coatsworth,
para la América colonizada por Iberia. Fueron este tipo de regiones las que se
vieron más polarizadas por el conflicto que dividió a los criollos y a los
mestizos y sumó a los indígenas a la causa real.
Se podría afirmar que la estabilidad política solo llegó a Colombia después de
la Guerra de los Mil Días (1899-1902), a partir de 1905, cuando los partidos
alcanzaron un acuerdo de paz perdurable. Lo cierto es que la caída de la
monarquía española desató la anarquía en casi todas sus colonias. Surgieron
iniciativas constitucionales en villas y provincias, a la vez que un gobierno
provisional instaurado por las Cortes de Cádiz ofreció amplia representación a
sus congéneres de ultramar.
La Constitución aprobada en Cádiz en 1812 fue progresiva, porque instauró el
voto universal masculino sin requisito de propiedad o literalidad, que incluyó
a criollos, mestizos e indígenas (excluyó a los esclavos) y estableció
gobiernos provinciales y ayuntamientos de origen popular (Rodríguez, 2005). La
restauración de Fernando VII en el poder en 1814 le permitió abolir las Cortes y
desconocer la Constitución gaditana. En la Nueva Granada solo en el
pronunciamiento constitucional de Cartagena se hizo sentir la influencia de las
Cortes de Cádiz y la versión más radical de los Derechos del Hombre. (Martínez
Garnica, 2006) En sentido opuesto, la Constitución de Cundinamarca de 1811
propuso una monarquía constitucional que mostró el carácter excluyente de los
criollos frente a las castas inferiores y el temor de perder el dominio sobre
el orden político legado por España.
Otras iniciativas más federales en otras provincias de diferente inclinación
política, inspiradas en la experiencia norteamericana y promovida por Camilo
Torres, llevaron a guerras intestinas que facilitaron la reconquista española
de 1817. La historiografía tradicional ha llamado a este período la 'Patria Boba',
pero el conflicto no surge de la estupidez humana, sino de la inexistencia de
gobiernos proto-nacionales en cada colonia -cuerpos colegiados con funciones
políticas y económicas donde existiera representación de los criollos- que la
Corona nunca permitió ni en la propia España, lo cual dificultó la construcción
de espacios de negociación política que se debieron construir desde la nada con
el derrumbe del imperio hispánico.
Por contraste, las asambleas de las 9 colonias anglosajonas, que sí contaban
con experiencias de autogobierno, se apoyaban en un área de libre comercio,
legislaban sobre impuestos y contaban con recursos para hacer inversiones en
educación e infraestructura. Fue menos difícil para ellas entrar en una
negociación compleja que culminó en una confederación dotada de una
constitución eficiente y legítima que perdura al día de hoy.
Clement Thibaud sugiere que las estructuras castrenses de los ejércitos
bolivarianos jugaron un importante papel en la conformación de las identidades
nacionales. Ante la ausencia de poder generada por la confrontación con la
metrópoli, su influencia en las instituciones de gobierno llevó a la aparición
del caudillismo y retrasó la conformación de un sistema de gobierno
parlamentario que permitiera la creación de espacios de negociación política de
los conflictos.
Bolívar, en particular, se oponía al federalismo, a la división de poderes y a
una representación universal. Por tanto, no existieron las condiciones institucionales
y políticas necesarias para que el proceso económico se desarrollara de manera
dinámica, en los países que antes conformaron la Nueva Granada, al menos
durante la primera mitad del siglo XIX. (Thibaud, 2002)
La pugna fundamental en los años de la post independencia en los países liberados
por Simón Bolívar fue la oposición a formas de gobierno centralistas con un
enorme poder concentrado en la presidencia vitalicia del propio Bolívar, quien
además podía nombrar a su sucesor, combinado con restricciones de ciudadanía a
los que no contaban con propiedad o no sabían leer y escribir, contra unos
gobiernos más liberales que contaban con reglas menos restrictivas de
participación política. Las fuerzas localistas y regionales que desató la
Independencia fueron contenidas por las necesidades militares de los criollos.
La guerra de liberación obligó a centrar todos los esfuerzos en fortalecer el
ejército y, con ello, a centralizar el incipiente Estado.
Una vez expulsados los españoles del territorio que se vendría a denominar La
Gran Colombia, pero todavía con un poder realista amenazante en territorio
peruano, Venezuela aprobaría su Constitución de Angostura en 1819, muy influida
por Simón Bolívar que le introdujo rasgos dictatoriales. Entre estos figuraban
la división de ciudadanos entre activos y pasivos (sin derecho a elegir o ser
elegidos), acreditar propiedad de 500 pesos para los activos, mientras que el
presidente concentraba todos los poderes, pudiendo incluso invalidar sentencias
judiciales.
Le seguiría la Constitución de Cúcuta en 1821 que federaba a Venezuela, Ecuador
y a la República Granadina y que intentaba darse una organización un tanto más
liberal y descentralizada que la propuesta por Bolívar. La Constitución de 1821
se inspira en el derecho divino como fuente de soberanía: reconoce la religión
católica como única verdadera que acoge y protege. Era muy difícil para los
criollos implementar el ideal de la Ilustración sobre establecer instituciones
sobre la base de la razón, para lo cual era imprescindible separa al Estado de
la religión.
Los ciudadanos deben saber leer y escribir a partir de 1840 para participar en
elecciones, lo cual fuera de restrictiva reconoce un problema de analfabetismo
generalizado, pero además deben tener un patrimonio de 100 pesos o en su
defecto una profesión que les permita la independencia, excluyendo de la
ciudadanía a jornaleros, arrendatarios y sirvientes. Había un sistema de
votación indirecto, mediante electores cantonales cuyos requisitos de propiedad
y sapiencia eran mayores. Ellos conformaban asambleas electorales que elegían
presidente, senadores departamentales y representantes de provincia, dando
lugar a un sistema de votación indirecta, proclive a la manipulación.
Se daban un cuerpo legislativo dividido en dos, donde la cámara contaba con
representantes que ejercían por 4 años, mientras que los senadores tenían
períodos de 8 años y se cambiaba la mitad cada 4 años, siguiendo el modelo
norteamericano. (Restrepo Piedrahita, 1995). La lucha entre el caudillo
libertador y los políticos se zanjó a favor de los republicanos santanderistas
en el caso de Colombia que surgió como tal después de la disolución de la
confederación en 1832, dando al traste con otro de los sueños del caudillo
libertador de ser conductor de un gran imperio americano. (Rodríguez, 2005)
Las guerras de independencia fueron también guerras civiles, en tanto el
partido realista representaba la tradición y la religión legadas por el imperio
español, siendo los criollos desafectos hijos rebeldes del mismo tronco. Los
indígenas sabían que las instituciones que les había provisto la Corona, y que
alguna protección les ofrecía, serían desmanteladas por las reformas
modernizantes del partido independentista. Los esclavos, por su parte, le dieron
la bienvenida a la Independencia porque les prometía la libertad en una
generación, y aún inmediata para los que participaran en la contienda, pero
algo similar le ofrecieron los realistas y pronto quedarían desilusionados con
la lentitud que tomaría su emancipación.
El conflicto no se cerraría con la derrota y expulsión de los españoles hacia
1820 sino que se incubaría en el cuerpo social para estallar nuevamente en
reiteradas guerras civiles. Ahora los nuevos contendores serían el partido
conservador que defendía el legado hispánico, y los independentistas,
transformados en partido liberal. Las fisuras sociales prefiguran otros costos
económicos que tuvo la Independencia: destrucción de vidas, activos
productivos, reses, mulas y caballos, colapso de la esclavitud y de las
regiones mineras, como el Chocó y Cauca, que de ella dependían.
La Costa Atlántica sufriría aún más; el debilitamiento de la esclavitud la
perjudicó también y además se esfumarían los gastos militares y en
construcciones de Cartagena lo cual multiplicaba en un alto ritmo de actividad
económica de la región. Hay también evidencias de algún grado de
desurbanización: Bogotá pierde algo de población entre 1825 y 1850, al igual
que la suma de 10 municipios principales que pierden 2 por ciento de su
participación en la población total. (Ocampo)
El PIB por habitante estimado para la colonia y el siglo XIX (Gráfica 1)
informa que la desarticulación de la esclavitud hizo colapsar al sector líder
minero, al tiempo que la cruenta guerra produjo pérdidas importantes para la
agricultura y ganadería de la costa atlántica y del sur del país. El sector
exportador sufrió una contracción considerable al perder acceso al monopolio
centrado en Sevilla y en los consulados locales (gremios excluyentes de
comerciantes), mientras que tampoco se ampliaban los mercados internacionales
de materias primas. Ocampo estima que entre 1802 y 1850 la caída de
exportaciones per cápita fue de 42 por ciento.
La caída del PIB por habitante se detiene hacia 1850 y
tiene una fuerte expansión con las nuevas exportaciones de tabaco, quina, añil
y café, mientras que la minería continúa manteniendo un nivel relativamente
constante de producción. A partir de 1850 se superaría el nivel bruto de
exportaciones colonial y hacia 1870 se habían recuperado también las
exportaciones por habitante. Pero lo más costoso a largo plazo, luego de la
disolución del estado colonial, sería la inestabilidad política.
Esta indujo la fuga de capital, dejó sin reglas adecuadas los negocios que podían
ser emprendidos, mientras que los existentes quedaban sometidos a riesgos de
expropiación, de préstamos forzosos durante los conflictos y de cambios
frecuentes en las reglas de juego que organizaban la sociedad.
En efecto, Colombia tuvo 9 constituciones durante el siglo XIX y fue una de los
países más inestables de la órbita hispanoamericana. Tuvo que pasar mucho
tiempo hasta que se adecuara y modernizara el sistema fiscal hacia uno
simplificado basado en el arancel externo. La desorganización estatal y los
bajos impuestos impidieron construir caminos adecuados entre el escarpado
interior y las costas.
Aunque las constituciones de Cúcuta y todas las que siguieron desmontaron el
sistema de castas al introducir la igualdad frente a la ley, política y culturalmente
continuó existiendo la exclusión de los que carecían de linaje, propiedad, piel
blanca, ingreso o eran analfabetos. Tardó mucho también el desmonte de la
esclavitud, que fuera liquidada totalmente sólo en 1851 pero con los
propietarios intentando someter a sus ex esclavos en arrendatarios de sus
haciendas.
La nueva república acometió importantes tareas de
modernización. Se abolieran las formas colectivas y obsoletas sobre la
propiedad de la tierra (el mayorazgo y las manos muertas en poder de la
Iglesia, los ejidos y propiedades comunitarias de los indígenas, entre otros)
que impedían su movilidad y se liquidó el muy racionado sistema de crédito
eclesiástico a favor de la banca libre. Se introdujo el moderno código
napoleónico de comercio que remplazó las Ordenanzas de Cádiz y se cambió además
el contradictorio y confuso sistema de medidas español por el métrico decimal.
Por último, se debilitaron los fueros corporativos como los del consulado, el
fuero eclesiástico y el de los militares y se caminó en dirección a la igualdad
frente a la ley, aunque esa igualdad estaría muy lejos de ser alcanzada. De
esta manera, se fueron desmontando las taras
institucionales del absolutismo español que impedían el desarrollo del comercio
y de los negocios, lo cual para el caso de la Nueva Granada comenzaría a rendir
frutos durante la segunda mitad del siglo XIX y plenamente en los primeros 30
años del siglo XX. Por lo demás, la primera globalización capitalista que
absorbiera las exportaciones de materias primas sólo se desataría con fuerza
entre 1850 y 1914.
PREGUNTAS
(Escribirlas
y responderlas en el cuaderno para enviarlas al correo o al Link del curso)
- ¿Por qué se
afirma que los costos y beneficios de la independencia constituyen un
hecho importante de la Historia Económica?
- Elabore un
cuadro comparativo del orden económico y político de los países independizados
de España e Inglaterra
- Explique
cuál fue el papel importante que tuvieron las Asambleas y las
Constituciones para el orden políticos de los países independizados en
América
- Mencione 5
razones por las cuales se presentaron las guerras civiles internas después
de la independencia en algunos países como Colombia, Ecuador y Perú
- ¿Por qué se
afirma que la desarticulación de la esclavitud hizo colapsar la economía
en los sectores de la minería y la agricultura?
- ¿Cuál es la importancia de la detención de la
caída del PIB por habitante hacia 1850?
- ¿En qué
consistieron las importantes tareas de modernización que acometieron las nuevas
Repúblicas?
- ¿Cómo se
fueron desmontando las taras institucionales del absolutismo español que
impedían el desarrollo del comercio y de los negocios qué beneficios
trajo?
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8°
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GUIA No.
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5
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Fecha de Publicación
Mayo 21 de 2020
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FECHA MAXIMA ENTREGA
EVIDENCIAS
|
Mayo 28 de 2020
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TALLER No.1 Las Revoluciones de la Independencia en América
NUCLEO PROBLÉMICO 2
TEMA: Influencia de las
revoluciones burguesas en Latinoamérica
Propósito General: Brindar
la información pertinente sobre las revoluciones de independencia en América
para que el estudiante asuma el significdo y valoración en nuestro tiempo
Bibliografía de Apoyo
MEDINA, José Toribio. La imprenta en Cartagena de las Indias
(1809-1820). - Amsterdam : N. Israel, 1964. - L, 51-70 p., 1 h. [B 17 COL
CAR ; SDB 655.11(861.2 C.) MED]
Digitalizada la ed. de: Santiago de Chile, Imp.
Elzeviriana, 1904.
Criterios de Evaluación
Cumplimiento en la entrega, la claridad y calidad del informe, desarrollo
de todas las actividades
ACTIVIDADES
- Lea y observe con atención las dos gráficas de las Líneas del tiempo
de las independencias en América y Colombia y elabore un cuadro que dé cuenta de la cronología de
las revoluciones que se dieron en América para enviarlas al correo gigsonu55nacun@gmail.com o al
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2. Lea con atención el texto presentado “Las revoluciones en América Latina. Las vías a
la Independencia 1760-1830” y
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INDEPENDENCIAS EN AMÉRICA
LINEA DEL TIEMPO
INDEPENDENCIA EN COLOMBIA
Lectura “Independencia, modernidad, democracia” Por Octavio Paz Premio Nobel Literatura 1990
Desde la segunda
mitad del siglo XVIII, las nuevas ideas penetraron, lentamente y con timidez,
en España y en sus posesiones ultramarinas. En la lengua española tenemos una
palabra que expresa muy bien la índole de este movimiento, su inspiración
original y su limitación: europeizar. La renovación del mundo hispánico, su
modernización, no podía brotar de la implantación de principios propios y,
elaborados por nosotros, sino de la adopción de ideas ajenas, la de la
Ilustración europea. De ahí que europeizar haya sido empleado como sinónimo de
modernizar; años después apareció otra palabra con el mismo significado:
americanizar. Durante todo el siglo XIX, lo mismo en la península Ibérica que
en América Latina, las minorías ilustradas intentaron por distintos medios,
muchos de ellos violentos, cambiar a nuestros países, dar el salto hacia la
modernidad. Por esto, la palabra revolución fue también sinónimo de modernización.
Nuestras guerras de independencia pueden y deben verse desde esta
perspectiva: su
objetivo no era sólo la separación de España, sino, mediante un salto
revolucionario, transformar a los nuevos países en naciones realmente modernas.
Este es un rasgo común a todos los movimientos separatistas, aunque cada uno
haya tenido, según la región, características distintas.
El modelo que
inspiró a los revolucionarios latinoamericanos fue doble: la revolución de
independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa. En realidad, puede
decirse que el siglo XIX comienza con tres grandes revoluciones: la
norteamericana, la francesa y la de las naciones latinoamericanas. Las tres
triunfaron en los campos de batalla, pero sus resultados políticos y sociales
fueron distintos en cada caso. En Estados Unidos apareció la primera sociedad
plenamente moderna, aunque manchada por la esclavitud de los negros y el
exterminio de los indios. A pesar de que en Francia la nación sufrió cambios
sustanciales y radicales, la nueva sociedad surgida de la revolución, como lo
ha mostrado Tocqueville, continuó en muchos aspectos a la-Francia centralista
de Richelieu y Luis XIV. En América Latina, los pueblos conquistaron la
independencia y comenzaron a gobernarse a sí mismos; sin embargo, los
revolucionarios no lograron establecer, salvo en el papel, regímenes e
instituciones de verdad libres y democráticos. La revolución norteamericana
fundó a una nación; la francesa cambió y renovó a la sociedad; las revoluciones
de América Latina fracasaron en uno de sus objetivos centrales: la
modernización política, social y económica.
Las revoluciones
de Francia y Estados Unidos fueron la consecuencia de la evolución histórica de
ambas naciones; los movimientos latinoamericanos se limitaron a adoptar
doctrinas y programas ajenos. Subrayo: adoptar, no adaptar. En América Latina
no existía la tradición intelectual que, desde la reforma y la Ilustración,
había formado las conciencias y las mentes de las elites francesas y
norteamericanas; tampoco existían las clases sociales que correspondían,
históricamente, a la nueva ideología liberal y democrática. Apenas si había
clase media, y nuestra burguesía no había rebasado la etapa mercantilista.
Entre los grupos revolucionarios de Francia y sus ideas había una relación
orgánica, y lo mismo puede decirse de la revolución norteamericana; entre
nosotros, las ideas no correspondían a las clases. Las ideas tuvieron una
función de más cara; así se convirtieron en una ideología, en el sentido
negativo de esta palabra, es decir, en velos que interceptan y desfiguran la
percepción de la realidad. La ideología convierte a las ideas en máscaras: ocultan
al sujeto y, al mismo tiempo, no lo dejan ver la realidad. Engañan a los otros
y nos engañan a nosotros mismos.
La independencia
latinoamericana coincide con un momento de extrema postración del imperio
español. En España, la unidad nacional se había hecho no por la fusión de los
distintos pueblos de la península ni por su voluntaria asociación, sino a
través de una política dinástica hecha de alianzas y anexiones forzadas. La
crisis del Estado español, precipitada por la invasión napoleónica, fue el
comienzo de la disgregación. Por esto el movimiento emancipador de las naciones
hispanoamericanas (el caso de Brasil es distinto) debe verse también como un
proceso de disgregación. A la manera de una nueva puesta en escena de la vieja
historia hispanoárabe, con sus jeques revoltosos, muchos de los jefes revolucionarios
se alzaron con las tierras liberadas como si las hubiesen conquistado. Los
límites de algunas de las nuevas naciones coincidieron con las de los ejércitos
liberadores. El resultado fue la atomización de regiones enteras, como América
Central y las Antillas. Los caudillos inventaron países que no eran viables ni
en lo político ni en lo económico y que además carecían de verdadera fisonomía
nacional. Contra las previsiones del sentido común, han subsistido gracias al
azar histórico y a la complicidad entre las oligarquías locales, las dictaduras
y el imperialismo.
Entre el
desorden y la tiranía
La dispersión
fue una cara de la medalla; la otra, la inestabilidad, las guerras. civiles y
las dictaduras. A la caída del imperio español y de su Administración, el poder
se concentró en dos grupos: el económico, en las oligarquías nativas, y el
político, en los militares. Las oligarquías eran impotentes para gobernar en
nombre propio. Bajo el régimen español, la sociedad civil, lejos de crecer y
desarrollarse como en el resto de Occidente, había vivido a la sombra del
Estado. La realidad central en nuestros países, como en España, ha sido el
sistema patrimonialista. En ese sistema, el jefe de Gobierno -príncipe o
virrey, caudillo o presidente- dirige al Estado y a la nación como una
extensión de su patrimonio particular, esto es, como si fuesen su casa. Las
oligarquías, compuestas por latifundistas y comerciantes, habían vivido
supeditadas a la autoridad y carecían tanto de experiencia política como de influencia
en la población. En cambio, la ascendencia de los clérigos era enorme, y en
menor grado, la de los abogados, médicos y otros miembros de las profesiones
liberales (germen de la clase intelectual moderna). Estos grupos abrazaron
inmediatamente y con fervor las ideologías de la época; unos fueron liberales,
y otros, conservadores. La otra fuerza, la decisiva, era la de los militares.
En países sin experiencia democrática, con oligarquías ricas y Gobiernos
pobres, la lucha entre las facciones políticas desemboca fatalmente en la
violencia. Los liberales no fueron menos violentos que los conservadores, o
sea, que fueron tan fanáticos como sus adversarios. La guerra civil endémica
produjo el militarismo, y el militarismo, las dictaduras.
Durante más de un
siglo, América Latina ha vivido entre el desorden y la tiranía, la violencia
anárquica y el despotismo. Se ha querido explicar la persistencia de estos
males por la ausencia de las clases sociales y de las estructuras económicas
que hicieron posible la democracia en Europa y en Estados Unidos. Es cierto:
hemos carecido de burguesías realmente modernas, la clase media ha sido débil y
poco numerosa, el proletariado es reciente. Pero la democracia no es
simplemente el resultado de las condiciones sociales y económicas inherentes el
capitalismo y a la revolución industrial. Castoriadis ha mostrado que la
democracia es una verdadera creación política, es decir, un conjunto de ideas,
instituciones y prácticas que constituyen una invención colectiva. La democracia
ha sido inventada dos veces: una, en Grecia, y otra, en Occidente. En ambos
casos ha nacido de la conjunción entre las teorías e ideas de varias
generaciones y las acciones de distintos grupos y clases, como la burguesía, el
proletariado y otros segmentos sociales. La democracia no es una
superestructura: es una creación popular. Además, es la condición, el
fundamento de la civilización moderna. De ahí que, entre las causas sociales y
económicas que se citan para explicar los fracasos de las democracias latinoamericanas,
sea necesario añadir aquella a la que me he referido más arriba: la falta de
una corriente intelectual crítica y moderna. No hay que olvidar, por último, la
inercia y la pasividad, esa inmensa masa de opiniones, hábitos, creencias,
rutinas, convicciones, ideas heredadas y usos que forman la tradición de los
pueblos. Hace ya un siglo, Pérez Galdós, que había meditado mucho sobre esto,
ponía en labios de uno de sus personajes, un liberal lúcido, estas palabras:
"Vemos el instantáneo triunfo de la idea verdadera sobre la falsa en la
esfera del pensamiento, y creemos que, con igual rapidez, puede triunfar la
idea sobre las costumbres. Las costumbres las ha hecho el tiempo con tanta
paciencia y lentitud como ha hecho las montañas, y sólo el tiempo, trabajando
un día y otro, las puede destruir. No se derriban montes a bayonetazos"
(La segunda casaca, 1883).
El imperialismo
norteamericano
Esta rápida
descripción sería incompleta si no mencionase a un elemento extraño que,
simultáneamente, precipitó la desintegración y fortificó a las tiranías: el
imperialismo norteamericano. Cierto, la fragmentación de nuestros países, las
guerras civiles, el militarismo y las dictaduras no han sido una invención de
Estados Unidos. Pero él tiene una responsabilidad primordial porque se ha
aprovechado de este estado de cosas para. lucrar, medrar y dominar. Ha fomentado
las divisiones entre los países, los vartidos y los dirigentes; ha amenazado
con el uso de la fuerza, y no ha vacilado en utilizarla cada vez que ha visto
en peligro sus intereses; según su conveniencia, ha ayudado a las rebeliones o
ha fortificado a las tiranías. Su imperialismo no ha sido ideológico, y sus
intervenciones han obedecido a consideraciones de orden económico y de
supremacía política. Por todo esto, Estados Unidos ha sido uno de los mayores
obstáculos con que hemos tropezado en nuestro empeño por modernizarnos. Es
trágico, porque la democracia norteamericana inspiró a los padres de nuestra
independencia y a nuestros grandes liberales, como Sarmiento y Juárez. Desde el
siglo XVIII, la modernización ha querido decir, para nosotros, democracia e
instituciones libres; el arquetipo de esa modernidad política y social fue la
democracia de Estados Unidos. Némesis histórica: Estados Unidos ha sido, en
América Latina, el protector de los tiranos y el aliado de los enemigos de la
democracia
PREGUNTAS
(Escribirlas
y responderlas en el cuaderno para enviarlas al correo o al Link del curso)
- ¿Qué se entiende
por Revolución Francesa y Norte americana y cuáles fueron sus
consecuencias?
- Elabore un dibujo o
un cuadro donde describa que otras revoluciones hubo en América
- Elabore un mapa
conceptual sobre el desorden y la tiranía en América
- Mediante un cuadro
describa cuál es la síntesis de las revoluciones de independencia
- ¿Por qué se afirma
que el Imperialismo Norte americano es el principal enemigo de los
Latinoamericanos?
Nota: Cualquier inquietud, duda, comunicarse con el
correo gigsonu55nacun@gmail.com
No olvide enviar sus trabajos al correo o subirlos al Link del curso
COLEGIO NACIONES UNIDAS IED
GRADO: OCTAVO
CÁTEDRA DE PAZ
2° PERIODO
PUBLICACIÓN No. 1
ÁMBITOS CONCEPTUALES
|
INDICADORES DE LOGROS
|
¿LA TOLERANCIA TIENE
QUE VER CON UNA SANA CONVIVENCIA?
·
La aceptación del otro: La alteridad
·
El valor de la tolerancia
·
La importancia de la tolerancia en las
relaciones interpersonales
·
Tolerancia en el ambiente escolar y
comunitario.
|
·
Identificación del valor de la tolerancia para tener una
sana convivencia
·
Participación en la construcción de las normas de
convivencia para interiorizarlas mejor
·
Reconocimiento de las formas de evitar los conflictos
para no caer en ellos
·
Valoración del otro como eje fundamental para vivir en
paz
·
comprensión y análisis de lecturas de profundidad en los
temas vistos
|
METODOLOGÍA
Los
temas específicos de los Ejes Temáticos serán desarrollados de manera virtual,
mediante la estrategia de la SED “Aprende en casa”. Por eso usted, debe estar
pendiente de la Página web del Colegio, donde se encuentran los blogs de cada
Grado del Área de Sociales y donde
aparecen las Publicaciones que contienen los talleres y las diferentes
actividades que Usted como estudiante debe realizar y enviarlas semanalmente
(no espere el último día de cierre del periodo) al correo gigsonu55@gmail.com o
subirlas al drive de su curso donde quedan organizadas
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
COGNITIVA,
PROCEDIMENTAL, VALORATIVA, SOCIALIZADORA Y CIUDADANA
Identificará
la tolerancia como medio para una sana convivencia.
Retomará
los conocimientos y prácticas de las nuevas tecnologías para la información y comunicación
en su aprendizaje
URGENTE
POR FAVOR ENVIAR SU AUTO-EVALUACIÓN AL CORREO gigsonu55nacun@gmail HOY MISMO (14 DE ABRIL), DESDE CUALQUIER CORREO CON SU NOMBRE Y CURSO.
PUBLICACIÓN No.3 GRADO 8
CÁTEDRA DE LA PAZ
TALLER No.5 ASPECTOS
CONCEPTUALES DE LA CÁTEDRA DE LA PAZ
ACTIVIDADES
1. Leer con atención el texto
“FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA” y consultar páginas webs para complementar el trabajo
2. Copiar y resolver en el cuaderno, todas
las preguntas para ser presentadas y revisadas cuando regrese al colegio.
“FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA Y LEGAL.”
“La Paz más desventajosa es mejor que la guerra más
justa”
Erasmo de
Rotterdam.
Primera Parte
En primer lugar, Colombia pasa por un momento histórico que puede traer
en sesenta años oportunidades de paz para un pueblo que desde hace décadas se
destroza a razón de un conflicto armado interno que ha dejado una estela de
muertos, desaparecidos, viudas y huérfanos que aun no logran entender porque
tiene que derramarse la sangre de sus seres queridos sin una causa justa. Pues
los diversos actores armados han tratado de justificar el sin sentido de la
guerra haciendo creer que cada uno tiene razones para mantenerla, cuando en
verdad y como decía el Papa Juan Pablo II “Ninguna guerra es buena, todas traen
el mal”.
En segundo lugar se entiende que los esfuerzos de paz que en la
actualidad se adelantan deben estar acompañados por todos los sectores y la
escuela es uno de los que podrá aportar de manera significativa a este, pero en
especial en el pos- conflicto. Sera entonces desde donde se eduque a los niños,
niñas y adolescentes que la cultura de paz, siguiendo las enseñanzas de la Unesco,
consiste en un conjunto de "valores, actitudes y conductas que plasman y
suscitan a la vez interacciones e intercambios sociales basados en principios
de libertad, justicia y democracia, todos los derechos humanos, la tolerancia y
solidaridad, que rechazan la violencia y procuran prevenir los conflictos
tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo
y la negociación y que garantizan el pleno ejercicio de todos los
derechos".
La cultura de paz contribuye al proceso de reconstrucción de la sociedad
y a la consolidación del proceso de paz, e implica el aprendizaje de nuevas
técnicas para resolver pacíficamente los conflictos inherentes al desarrollo de
las relaciones entre los miembros de la sociedad. En un sentido más amplio, la
educación es el segundo medio de acción principal de una cultura de paz. Y,
para que esta logre sus objetivos, es menester unirla al desarrollo humano sostenible,
al respeto de los derechos y a la justicia social.
La cultura de paz debe contribuir al fortalecimiento de los procesos de democratización
integral, del pluralismo político y la participación real de la sociedad civil,
implementando sistemas educativos y de comunicación integrales que permitan
plantar, en todos los niveles y sectores, los valores éticos que la sustentan,
comenzando por la infancia, los formadores de formadores y los especialistas de
la opinión pública.
La sociedad Colombiana sufre problemas que han marcado su historia, la
violencia en todas sus formas, la pobreza, la desigualdad social, el deterioro
ambiental. Etc. Que no han posibilitado, la construcción de un país justo,
solidario, desarrollado e incluyente. Surge la necesidad de la transformación
social, para construir una sociedad, con ciudadanos como sujetos honrados, justos,
solidarios y con comportamientos encaminados a entender que es posible
continuar en este momento histórico solucionando los conflictos por la vía de
la violencia
La cultura de paz es un proceso de acción a largo término, erigiendo
sobre principios morales y éticos de reconocimiento universal, que busca
sembrar en la mente de los seres humanos, los baluartes de la paz y la escuela
será uno de esos escenarios en que se logre fortalecer y vivir el camino que dé
transito a una verdadera cultura de paz que comienza en la familia y se
fortalece en la escuela para materializarse en el entorno y desde allí ser
vista como la única oportunidad que tenemos de ser más humanos y nada mejor que
entender que desde la educación se podrá mostrar con mayor sentido y autoridad
que los niños, niñas y
adolescentes son vehículos muy valiosos no solo para vivir este nuevo
ciclo, si no que a su vez serán ellos los beneficiados más cercanos de una vida
sin más dolores por causa del sin sentido de la muerte como arma de miedo y
sometimiento. Por esto y mucho más creemos en que es válido hacer este aporte a
través de la cátedra de la paz.
Segunda Parte
“No quiero que mi casa quede totalmente rodeada de
murallas, ni que mis ventanas sean
Tapiadas. Quiero que la cultura de todos los países
sople sobre mi casa tan libremente como sea posible. Pero no acepto ser
derribado por ninguna ráfaga”.
MAHATMA GANDHI
La Constitución Política de Colombia aclara que es obligación del Estado
proteger y garantizar los Derechos Humanos, los cuales tienen como única
función: la de contribuir al desarrollo integral de la persona. Entre los
derechos consagrados en la Constitución Política de Colombia se destacan los
Derechos civiles y políticos, los Derechos económicos, sociales y culturales y
los Derechos colectivos y del medio ambiente. Estos son los mismos que no han
sido respetados en igualdad de condiciones. En Colombia, se violan los DDHH a
la población infantil, abuso sexual, incorporación de grupos violentos, trata
de niños, asesinato de líderes sociales, falta de garantías sociales y
educativas.
Todo lo anterior, ha tocado las estructuras educativas en cuanto a lo
que tiene que ver con la realización de políticas firmes y permanentes en donde
la Escuela es la protagonista especial. Se hace necesario crear una Cultura de
Paz desde la Escuela, para que los docentes tomen el liderazgo necesario con el
fin de ir preparando una nueva generación de colombianos, en donde la comunión
permanente con la familia, permita brindar las posibilidades de hacer un
trabajo permanente y en equipo para poder dar las bases solidarias y
democráticas que requiere nuestra sociedad para impulsar una Cultura de Paz, basada
en el respeto a los Derechos Humanos, la Reconciliación y el Perdón.
En Colombia, se violan los DDHH a la población infantil, abuso sexual,
incorporación de grupos violentos, trata de niños, falta de garantías sociales
educativas. Es un deber del Estado colombiano establecido en la Constitución
del 91, ofrecer a toda la ciudadanía el respeto por la vida, la educación, la
salud, el empleo, la vivienda y la correspondiente seguridad social y
comunitaria, que permita a todo ciudadano gozar de los espacios civiles con
todas las garantías de respeto, solidaridad, tolerancia, equidad, pluralismo y
colaboración.
La escuela colombiana se erige como la institución que puede liderar un
proceso continuo desde las aulas, poniendo en práctica lo indicado en la Ley
para preparar generaciones que puedan convivir en paz. Señala la Unesco refriéndose
a la denominada cátedra de paz que “esta cátedra consiste en un conjunto de valores,
actitudes y conductas que plasman y suscitan a la vez, interacciones e intercambios
sociales basados en principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y solidaridad,
que rechazan la violencia y procuran prevenir los conflictos tratando de atacar
las causas y solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación,
garantizando a todas las personas el pleno ejercicio de todos los derechos”.
Ahora bien, debe tenerse de presente que una cosa es acabar mediante negociaciones
el conflicto que enfrenta a las partes, que altera la paz, desgarra y destruye
brutalmente la vida cotidiana de la sociedad colombiana, habiéndonos habituado
a vivir en guerra y otra, es crear la cultura de paz para educar a la comunidad
en el hábito de vivir en paz. A ello es que apunta esta iniciativa que se ha
convertido en ley y que se debe desarrollar a través de propuestas curriculares
para la aclimatación de una cultura de paz.
PREGUNTAS PRIMERA PARTE
1. Mediante un mapa conceptual
describa los aspectos históricos, culturales y sociales que justifican la
creación y desarrollo de la Cátedra de la Paz
PREGUNTAS SEGUNDA PARTE
1. Según la Constitución Política
colombiana, ¿cuál es la función fundamental del Estado Colombiano?
2. ¿cuáles son los principales derechos
consagrados en la Constitución Política de Colombia y explique por qué se
violan?
3. Mediante una historieta o un
dibujo describa por qué es necesario crear una cultura de paz desde la escuela
4. Explique por qué la escuela colombiana se erige como la institución que puede liderar un
proceso continuo desde las aulas?
5. Mediante un cuadro comparativo
describa las consecuencias que ha traído la guerra para los colombianos y las
consecuencias que nos puede traer, construir por medio de la Cátedra una
cultura de paz
en formato pdf o word (NO IMÁGENES SUELTAS)
OJO Además deben guardarlo con su nombre,
apellido y curso. Ejemplo: Gigson_Useche_903. "Esto lo pueden hacer desde
sus celulares con cualquier correo gmail." ENTREGA PARA EL DIA 8
DE ABRIL HASTA LAS 8:00 PM.
1. Ingresar a
Gmail con cualquier correo de su uso.
2. Dar clic al
enlace de su respectivo curso.
3. Dar clic en
el botón "Nuevo" situado en la parte superior izquierda.
4. Luego dar
clic en la opción "subir archivo"
5. Seleccionar
su archivo en la carpeta que lo haya guardado y dar aceptar.
6. Verificar si
se subió.
PUBLICACIÓN No.3 GRADO 8
CIENCIAS SOCIALES
TALLER No.6
ACTIVIDADES
- Lea con atención el texto presentado “OTRO GRAN CHOQUE EN LAS DESIGUALDADES OCCIDENTALES APARECIMIENTO
DEL CAPITALISMO” y busque información complementaria en páginas webs
2. Copie y responda cada una
de las preguntas en su cuaderno y preséntelas cuando regrese al colegio para su
revisión.
“OTRO GRAN CHOQUE EN LAS
DESIGUALDADES OCCIDENTALES
APARECIMIENTO DEL CAPITALISMO”
Cuando nosotros sacamos al
mercado 4 o 5 bultos de papa, yuca, naranja, para venderlos con el fin de
comprar nuestro mercado familiar, estamos utilizando dinero. Pero cuando el
intermediario (comerciante) nos compra esos mismos 4 bultos para venderlos otra
vez a un precio más alto, ese dinero se convierte en capital.
Esta es la diferencia que hay
entre vender para comprar y consumir, que era lo que existía en el feudalismo,
y comprar para vender y hacer ganancia que es lo que existe en el capitalismo. Fijémonos
cómo el capital empieza a acumularse a través del comercio, es decir, por
intermedio de la compraventa de productos, pero además (y esto es lo peor), por
intermedio de la conquista, la piratería, el saqueo y la explotación.
a. T
Es bueno, sin embargo, saber
que el dinero no es la única forma del capital; también hacen parte de él la
tierra, la maquinaria, las fábricas y además la fuerza de trabajo que el obrero
tiene que vender para poder comer, para pode vestirse, para poder sobrevivir.
En el capitalismo, el obrero que no venda su fuerza de trabajo no podrá sobrevivir y
si no hay quien se la compre, tampoco podrá hacerlo. Es la razón de ser del
desempleo, y en consecuencia el hambre, la miseria y las demás cosas que puedan sobrevenir
de esta situación a la que hay que
hacerle frente ya que hoy nos afecta con más fuerza que en los mismos siglos
XVI, XVII y XVIII donde se inició para ir consolidándose lentamente.
En este proceso de
transformación del feudalismo (así se llamó a la forma de producción anterior)
al capitalismo, el campesino llevó la peor parte; perdió sus tierras o bien
porque se las compraron a precios muy bajos o simplemente porque le fueron
arrebatadas, teniendo que convertirse en asalariado del campo o de la ciudad,
es decir, vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir él y su familia. De
esta manera fue consolidando su poder económico la burguesía y sólo le restaba
llegar a adquirir el poder político. Fue esta la principal razón de las
revoluciones burguesas que se sucedieron en occidente.
UNA NOCIÓN
DE REVOLUCIÓN BURGUESA
Esta revolución ocurrió cuando
la burguesía consideró que había adquirido gran importancia en la sociedad y
por lo tanto le correspondía ser la fuerza principal en el gobierno, razón por
la cuál luchó para desplazar a quien lo ocupaba, en ese entonces, la nobleza.
La burguesía la formaban los
escritores, los médicos, los maestros, los abogados, los jueces, los
comerciantes, las gentes educadas, los fabricantes, los banqueros, la clase
adinerada. Buscaban por encima de todo necesitaban acabar con el concepto de
sociedad feudal y para lograrlo buscaban la libertad económica que les
permitiera continuar con su desarrollo económico y político, con el objeto de
tomar en sus manos el gobierno de la sociedad.
La expresión de sus necesidades
en el campo económico la encontraron en los escritos de unos señores llamados
fisiócratas y en el campo social en los escritos de los llamados ilustrados y
en los enciclopedistas. No hay cosa más ofensiva que ver cómo algunas personas
son nombradas en cargos para los cuales no poseen ninguna preparación, por el
simple hecho de tener “padrinos políticos” algo parecido les ocurrió a los burgueses
durante el siglo XVIII por cuanto estas personas tenían talento, cultura, y
dinero, pero no tenían los cargos públicos y eso les disgustaba porque ellos
conocían bastante bien sobre los asuntos del gobierno. En síntesis, como los
burgueses tenían el poder económico (tenían capital), querían tener también el
poder político.
Esa fue la razón de las
revoluciones burguesas, violentas y sangrientas todas; pero a partir de ellas
la producción dejó de ser básicamente local y se convirtió en una economía de
intercambio entre ciudades, naciones, etcétera, el taller se modificó pasando a
convertirse en fábrica, el trabajo artesanal, manual fue suplantado por la
máquina. En el aspecto político, los sistemas parlamentarios reemplazan el
absolutismo monárquico en casi todos los países y la burguesía llega al poder
suplantando a la nobleza que lentamente empieza a desaparecer.
EL
SURGIMIENTO DE LAS IDEOLOGÍAS
LA
ILUSTRACIÓN
Siempre hemos pensado que el medio más
importante para lograr un desarrollo cultural y científico, para lograr
identificarnos con lo nuestro, para alcanzar el progreso y la felicidad, ha
sido la educación. De hecho, los hombres interesados en el cambio y los
intelectuales del siglo XVIII, desarrollaron una buena cantidad de ideas
nuevas, renovadoras, que se fundamentaban en la razón porque consideraban que
sólo mediante ésta se lograría la verdad y la transformación de la realidad.
A este siglo le llamamos el
siglo de la Ilustración, y de verdad que fue un siglo relacionado con hechos:
políticos, económicos, sociales y culturales. Políticamente es el siglo del
despotismo ilustrado, de las grandes reformas políticas mediante las cuales los
monarcas absolutos debían conceder algunas libertades de carácter individual y
disminuir las tensiones sociales entre las clases sociales, concepto este
último que aparece cuando los ilustrados hablan de propiedad.
Es la propiedad la que hace al
ciudadano, dicen, porque quien tiene propiedad en el Estado está interesado en
defenderlo. Según los Ilustrados: las leyes naturales mantienen el equilibrio y
la armonía de los astros. Newton, por ejemplo, basa el funcionamiento del
universo en la Ley de la Gravitación. Se inventan instrumentos de gran
importancia como el microscopio y el barómetro.
También realizan un poderoso
movimiento cultural y filosófico en el cual la moral y la educación ya no
continuarán siendo dirigidas por la Iglesia católica ni por la protestante, por
cuanto los dos estaban fundadas en la fe y no en la razón.
El pensamiento moderno se funda
en la razón humana, a diferencia de lo que aconteció durante la Edad Media en
donde todo giraba en torno a Dios, en la verdad revelada. Culturalmente, la
ilustración llega a su culminación en el siglo XVIII con los enciclopedistas,
quienes en un marco general de esfuerzos lograron componer una gran obra en
donde las ideas económicas, políticas, sociales, religiosas y filosóficas
fueron explicadas y definidas de acuerdo con las ideas de la época. Se llamó
“La Enciclopedia” y fue publicada en 28 tomos.
Sus representantes más
significativos fueron: John Locke, con su obra “Tratado sobre el gobierno
civil” en donde plantea los derechos del hombre, la soberanía del pueblo y la
limitación del poder real. También figuran Diderot, D’Alembert, Voltaire,
Montesquieu y Rousseau. Carlos de Secondat (Barón de Montesquieu) escribió
entre otras obras: “El espíritu de las leyes”, en la cual expresa la teoría de
que el gobierno debe dividirse en tres ramas: Ejecutiva, ejercida por el rey;
Legislativa, a cargo del parlamento o asamblea representativa; y Judicial, en
manos de los jueces y magistrados.
Francisco María Arouet
(Voltaire) era escritor y dramaturgo y su papel principal fue ridiculizar la
monarquía. Juan Jacobo Rousseau, quien escribió “El contrato social”, dice que
el Estado se forma debido a un contrato libre entre todos sus miembros de lo
cual deriva la soberanía del pueblo que puede encomendar su gobierno a alguien;
por consiguiente, el soberano no es el monarca, sino la voluntad del pueblo. Su
teoría constituyó mas tarde el fundamento de la democracia moderna.
EL
DESPOTISMO ILUSTRADO
Los soberanos del siglo XVIII fueron en
su mayoría instruidos y estuvieron de acuerdo con muchos principios de la
ilustración. Se mostraron servidores del Estado, obligados a trabajar por el
bien común y a mejorar las condiciones de vida de la población, pero no
toleraron ninguna limitación de su poder. Tenían como lema “Todo para el
pueblo, pero nada por medio del pueblo” o sea que les negaba toda la libertad
política y la participación en el gobierno, manteniendo un absolutismo rígido.
Este sistema recibió el nombre de“Despotismo ilustrado”; tuvo sus mayores
representantes en Federico II de Prusia, Catalina II de Rusia, José II de
Austria y los Borbones de Francia y España cuyo representante fue Carlos III.
LOS
FISIOCRATAS Y EL LIBERALISMO ECONÓMICO
En el siglo XVIII los
economistas, aunque no ilustrados, abogaron por la libertad del comercio,
mediante la supresión de las aduanas y de los monopolios y afirmaron que los
fenómenos económicos están regidos por las leyes naturales y por lo tanto el
Estado debe dejarlos funcionar sin oponerles trabas. Esta actitud fue precisada
por Francisco Quesnay en el lema “Dejar hacer, dejad pasar”. Adam Smith publicó
en 1776 su gran obra “Investigación sobre la naturaleza y causa de la riqueza
de las naciones” en ella afirma que el trabajo es la verdadera fuente de
riqueza, y en lugar de acumular oro, como sostenía la Escuela Mercantilista, se
debía fomentar la industria.
Pero en esencia los Fisiócratas
centraban sus ideas en la explotación del suelo, afirmaban: “Sólo la
agricultura tiene la virtud de crear un excedente”, es decir centraban su
sistema en el cultivo de la tierra. Para ellos, antes de dedicarse a la
industria y al comercio, el hombre necesitaba producir la tierra primero para luego
dedicarse a las otras actividades. Adam Smith coincidió con los fisiócratas en
reclamar la libertad comercial y la libertad individual, para contratar el
trabajo, por ello su doctrina se denominó “Liberalismo Económico” y se
constituyó en una de las doctrinas más importantes de la época, inclusive de
los siglos posteriores.
- ¿Quiénes
formaban la burguesía?
- ¿Qué buscaban
los burgueses?
- ¿Qué tipo de
poderes quería la Burguesía?
- ¿Cómo surge el
capitalismo?
- ¿Qué avances le brinda a la humanidad?
- ¿Qué problemas le genera la Burguesía a
la humanidad?
- ¿Qué significado tiene para nosotros y
para la humanidad en general La Ilustración?
- Elabore un
cuadro sinóptico de los principales representantes de la Ilustración
- ¿Con las ideas
de los fisiócratas podemos explicar algunos casos que suceden
en la vida económica y social
de nuestra comunidad? ¿Si o no? ¿Dé un ejemplo?
Nota: Cualquier inquietud, duda,
comunicarse con el correo gigsonu55nacun@gmail.com
No olvide enviar sus trabajos al correo
en formato pdf o word (NO IMÁGENES SUELTAS)
OJO Además deben guardarlo con su nombre,
apellido y curso. Ejemplo: Gigson_Useche_903. "Esto lo pueden hacer desde
sus celulares con cualquier correo gmail." ENTREGA PARA EL DIA 8
DE ABRIL HASTA LAS 8:00 PM.
1. Ingresar a Gmail con cualquier correo de su uso.
2. Dar clic al enlace de su respectivo curso.
3. Dar clic en el botón "Nuevo" situado en la parte
superior izquierda.
4. Luego dar clic en la opción "subir archivo"
5. Seleccionar su archivo en la carpeta que lo haya guardado y
dar aceptar.
6. Verificar si se subió.
PUBLICACIÓN No.2 GRADO 8
CÁTEDRA DE LA PAZ
TALLER No.4 EDUCACIÓN PARA
LA PAZ
ACTIVIDADES
1. Leer con atención el texto “EDUCAR PARA LA PAZ” y consultar páginas
web para complementar el trabajo
2. Copiar y resolver en el cuaderno, todas las preguntas para ser
presentadas y revisadas cuando regrese al colegio
EDUCAR PARA LA PAZ
La
Cátedra de la Paz es la iniciativa para generar ambientes más pacíficos desde
las aulas de Colombia. En la ley 1732 se establece la Cátedra de la Paz como de
obligatorio cumplimiento en todas las instituciones educativas del país.
Y según el decreto 1038, por el cual reglamenta la ley 1732 de esta cátedra,
“todas las instituciones educativas deberán incluir en sus planes de estudio la
materia de Cátedra de La Paz antes del 31 de diciembre de 2015”.
Según
el mismo Decreto 1038 “la Cátedra de la Paz deberá fomentar el proceso de
apropiación de conocimientos y competencias relacionados con el territorio, la
cultura, el contexto económico y social y la memoria histórica, con el propósito
de reconstruir el tejido social, promover la prosperidad general y garantizar
la efectividad los principios, derechos y deberes consagrados en la
Constitución”.
La
Cátedra que se implemente en cada institución educativa está encaminada a
generar aprendizajes en los siguientes componentes, textualmente del decreto:
a)
Cultura de la paz: se entiende como el sentido y vivencia de los valores
ciudadanos, los Derechos Humanos, el Derecho Internacional Humanitario, la
participación democrática, la prevención de la violencia y la resolución
pacífica de los conflictos.
b)
Educación para la paz: se entiende como la apropiación de conocimientos
y competencias ciudadanas para la convivencia pacífica, la participación
democrática, la construcción de equidad, el respeto por la pluralidad, los
Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario.
c)
Desarrollo sostenible: se entiende como aquel que conduce al crecimiento
económico, la elevación de la calidad de la vida y al bienestar social, sin
agotar la base de recursos naturales renovables en que se sustenta, ni
deteriorar el ambiente o el derecho de las generaciones futuras a utilizarlo
para la satisfacción de sus propias necesidades, de acuerdo con el artículo 3
de la Ley 99 de 1993.
La Cátedra de la Paz deberá estar
articulada con alguna de las siguientes áreas fundamentales del conocimiento
impartido en las aulas:
I)
Ciencias sociales, historia, geografía, constitución política y democracia.
II)
Ciencias naturales y educación ambiental
III) Educación ética y en
valores humanos
Sin embargo, un aspecto relevante
que se ha planteado es no asumir la cátedra como una asignatura teórica, para
no caer en el error de creer que con solo los conocimientos los estudiantes
aprenderán y desarrollarán capacidades como el respeto, la solidaridad, la
empatía y el discernimiento necesarios para dirimir situaciones conflictivas de
manera pacífica; "el aprendizaje de las competencias ciudadanas sólo se
consolida tras la experiencia repetida y consistente en todos los espacios de
interacción", como lo expresó el propio Gobierno.
Por otra parte, se busca que la cátedra sea un elemento complementario de la
Ley General de Educación, del Sistema Nacional de Convivencia Escolar y de la
Ley de Víctimas. El Artículo 72 de la Ley 115 establece para el Plan Nacional
de desarrollo educativo, que, "El Ministerio de Educación Nacional, en
coordinación con las entidades territoriales, preparará por lo menos cada diez
(10) años el Plan Nacional de Desarrollo Educativo que incluirá las acciones
correspondientes para dar cumplimiento a los mandatos constitucionales y
legales sobre la prestación del servicio educativo".
Desde este contexto, la Cátedra de la Paz se constituye en un factor de
desarrollo y convivencia no solo para los estudiantes y docentes, sino para los
directivos, padres de familia y comunidad educativa en general, al abrir
espacios de diálogo y discusión, en torno a la construcción conjunta de la paz.
De igual manera, esta asignatura
contribuye a la formación de competencias ciudadanas, la solución pacífica de
conflictos cotidianos y a generar ambientes propicios para evitar situaciones
como el matoneo y la violencia dentro de las instituciones.
PREGUNTAS (RECUERDE COPIAR Y RESOLVER
LAS PREGUNTAS EN EL CUADERNO)
1. ¿Qué es la Cátedra de la PAZ (Ley 1732 y decreto 1038)?
2. ¿Cuál es el objetivo de la Cátedra de la Paz?
3. ¿Qué contenidos son los que deben estar en la Cátedra de la Paz?
4. ¿En qué clases se debe introducir la Cátedra de la Paz?
5. Explique por qué la Cátedra de la
Paz se constituye en un factor de desarrollo y convivencia?
6. ¿A qué otro aspecto contribuye
la Cátedra de la Paz en la formación del estudiante?
Nota: Cualquier inquietud, duda, comunicarse con el
correo gigsonu55nacun@gmail.com
en formato pdf o word (NO IMÁGENES SUELTAS) OJO Además deben guardarlo con su nombre, apellido y curso. Ejemplo: Gigson_Useche_903. "Esto lo pueden hacer desde sus celulares con cualquier correo gmail." ENTREGA PARA EL DIA 8 DE ABRIL HASTA LAS 8:00 PM.
1. Ingresar a Gmail con cualquier correo de su uso.
2. Dar clic al enlace de su respectivo curso.
3. Dar clic en el botón "Nuevo" situado en la parte superior izquierda.
4. Luego dar clic en la opción "subir archivo"
5. Seleccionar su archivo en la carpeta que lo haya guardado y dar aceptar.
6. Verificar si se subió.
DESCARGAR_EL_TALLER
PUBLICACIÓN No.2 Grado 8
Taller No.5 La revolución industrial en Europa y la clase obrera
Actividades
1.
Lea
con atención el texto “La revolución industrial y el movimiento cartista en Inglaterra”
del autor Samuel
Santibáñez (13 de agosto de 2006)
2.
Desarrolle
todas las preguntas de cada una de las partes del texto, en su cuaderno y
preséntelas cuando regrese al colegio
3.
Consulte
las páginas web sugeridas que aparecen en el texto, para complementar su
trabajo
“La
revolución industrial y el movimiento cartista en Inglaterra”
Primera parte
Introducción
La clase obrera sigue viviendo
actualmente situaciones que una y otra vez a través de la historia -como
clase-, ha experimentado. Sin embargo, no existe de forma ostensible y
sistemática un mecanismo que conserve la memoria histórica a fin de evitar los
errores y aprovechar los aciertos, en eso de traduce precisamente parte de la
necesidad del partido obrero. Hace apenas unos días, el 7 de abril de 2005,
Andrés Manuel López Obrador dirigente del PRD y jefe de gobierno del Distrito
Federal, fue desaforado y aún está en veremos si enviado a la cárcel para
quitarlo del camino hacia la presidencia en 2006.
Las masas tomaron en sus manos
el zócalo capitalino esperando fervientemente un pequeño movimiento del dedo
meñique de la mano izquierda de AMLO para evitar imponentemente este ataque al
PRD y días antes las masas gritaban: “Si hay desafuero, habrá revolución”, sin
embargo, AMLO envió a cientos de miles a sus casas a “reflexionar”, disuadiendo
la manifestación. Como respuesta, la burguesía en estos días está analizando la
posibilidad de desaparecer desde el senado de la república los poderes en el
GDF amén de fincar más responsabilidades penales a AMLO, ante esto, los
senadores del PRD harán una “pacífica huelga de hambre” secuencial durante doce
días hasta culminar en una marcha “silenciosa”.
A pesar de la política de
conciliación de clases de la dirección reformista del PRD, las masas definirán
esta lucha con su participación conciente luchando en las calles. No es objetivo
de este texto analizar los acontecimientos del México de abril de 2005. Pero sí
es aspiración de este texto analizar las condiciones materiales del surgimiento
del primer partido político de la primera clase obrera de la historia: El
Cartismo inglés en el marco de la Revolución industrial y sus consecuencias. Y
es aquí donde aun encontramos lecciones en el movimiento Cartista que deberían
ser estudiadas por los obreros conscientes contemporáneos.
Desde el inicio del movimiento
Cartista en la década de los años 30 del siglo XIX, encontramos la dualidad del
sector que buscaba construir el movimiento obrero a partir de la conciliación
con la burguesía y otro sector que caminaba hacia la conformación de una
alternativa de independencia de clase.
El 10 de abril de 1848, hace
casi exactamente 157 años, el dirigente de derechas del movimiento Cartista,
O’Connor disolvió un mitin “pacíficamente” llamando a las masas a “alcanzar el
triunfo por la reflexión”, a pesar de que días antes las masas gritaban: “Pan o
revolución”. La disolución del mitin fue el inicio del fin del movimiento
Cartista, que por un periodo de doce años fue experimentando por vez primera la
organización de la clase obrera en un partido en contra de la explotación y
particularmente un sector que avanzó por vez primera en una política de
independencia de clase. Pero no sólo se trata del primer partido político de la
clase obrera, sino de la primera clase obrera surgida de las relaciones
capitalistas de producción.
Hoy, a pesar de que la
innovación tecnológica ha conseguido enormes avances en la capacidad
productiva, dos terceras partes de la humanidad viven en condiciones de
miseria, enfermedad, desempleo, explotación y muerte. Por ejemplo, la capacidad
de producción de alimentos de Europa central daría para abastecer a la
humanidad entera, la capacidad de producción de chips electrónicos de Japón
abastecería la demanda mundial, lo mismo el caso de acero para Alemania, en
Argentina mueren niños de hambre cuando ese país tiene la capacidad de producción
de carne bovina para 300 millones de personas. ¿Es acaso que estamos condenados
a la barbarie? La respuesta es, no. Otro mundo es posible luchando por el
socialismo. Toda la capacidad productiva alcanzada bajo el capitalismo podrá
ser gestionada democráticamente por la clase obrera de acuerdo a un plan
central que permitirá utilizar racionalmente los recursos y los productos.
México, D. F. 12 de abril 2005
La revolución industrial
Condiciones previas
Aunque la gran industria
capitalista se desarrolló en toda su magnitud en la Inglaterra de fines del
siglo XVIII conmoviendo todas las viejas relaciones sociales, la producción
capitalista, inicia su desarrollo a fines del siglo XV, fundamentalmente en
Holanda, y a través de un proceso de acumulación cuantitativa en el que se
desarrolló el mercado interno, paralelamente al factor de la innovación
tecnológica principalmente en la industria textil, hilados, tejidos, toda una
serie de aditamentos mecánicos y posteriormente la máquina de vapor.
Este proceso se replicó
después en los países más avanzados del mundo, lo que fue sentando la base
material para el desarrollo de la industria lanera desde el siglo XVI, por lo
que Tomás Moro llegó a decir en 1616: “Los hombres son devorados por las
ovejas”. Marx explicó que la justificación histórica para el capitalismo (a
pesar de los horrores de la revolución industrial, a pesar de la esclavitud de
los negros en África, a pesar del trabajo infantil en las fábricas, las guerras
de conquista a través del planeta, etc.), se basaba en que era una etapa
necesaria en el desarrollo de las fuerzas productivas.
Marx demostró que sin la
esclavitud no sólo la antigua esclavitud, sino la esclavitud en la primera
época del desarrollo capitalista, el desarrollo moderno de la producción habría
sido imposible. Sin estas bases capitalistas, las del socialismo nunca podrían
haber sido preparadas como ya lo están desde la mayor parte del siglo pasado.
Desde luego, la actitud de Marx hacia los horrores de la esclavitud y la
revolución industrial es bien conocida. Sería una brutal distorsión de la
posición de Marx, argumentar que estaba a favor de la esclavitud y del trabajo
infantil. El criterio básico era el desarrollo de las fuerzas productivas. A
largo plazo, todo lo demás se deriva de ellas.
A través de este proceso
fueron presentándose los siguientes elementos:
-Intensificación de la
agricultura que convirtió a los productos agrícolas en mercancías
-Expulsión de labriegos de sus
tierras
-Migración a las ciudades
buscando medios de vida
-Las máquinas empiezan a
triunfar sobre la mano de obra
-La industria empieza a
triunfar sobre la agricultura
-Se forma la clase obrera
(ejército de asalariados)
-Se forman ciudades nuevas
Hubo dos condiciones
fundamentales para el desarrollo de la Revolución industrial:
1.- Existencia de capital
2.- Existencia de Fuerza de
trabajo “libre”
Esto se consiguió a través de
un complejo proceso llamado acumulación originaria de capital, en palabras de
Marx: “La revolución más sangrienta que conoce la historia humana”, que
consistió fundamentalmente en la expropiación despiadada del campesino y la
ruina del artesano, es decir, para que exista el capitalismo debe existir la
clase obrera y por eso se dio el proceso de disociación entre el productor y
los medios de producción.
Así pues, la máxima creación
del capitalismo: la clase obrera, el trabajador asalariado, se encuentra en una
situación doblemente antagónica con relación a la propiedad: Por una parte, no
pertenece en propiedad a su patrón (como sí ocurría bajo la esclavitud y, hasta
cierto punto, bajo la servidumbre feudal), pero tampoco posee en propiedad los
medios de trabajo que le permitan adquirir por su cuenta sus medios de vida,
pues de otro modo sería un pequeño propietario: campesino, artesano, tendero,
etc.
La existencia del “trabajador
libre” así entendida es la condición que necesita el burgués para poder
disponer de la masa de obreros suficiente para desarrollar su labor productiva
en una empresa capitalista. La posibilidad de explotar libremente la mano de
obra masiva fue una condición del progreso industrial.
PREGUNTAS
(Recuerde copiar y resolver las preguntas en su cuaderno)
1. ¿Cómo se desarrolló la
clase obrera?
2. ¿Cuáles fueron los motivos
que les arrojaron a las fábricas y en qué condiciones?
3. ¿Cuál fue el proceso de asimilación de las
nuevas condiciones y cómo esto se expresó en su organización económica y
política?
4. Elabore un cuadro
comparativo de la situación de los obreros en la revolución industrial y la de
los obreros en la actualidad
5. Explique cuáles fueron los
principales elementos que se desarrollaron a lo largo del proceso capitalista?
Segunda parte
Consecuencias
La combinación de todos estos
elementos trajo como consecuencia que las máquinas subvirtieran todo el orden
social existente, generando una división del trabajo como preparación del
terreno para el triunfo de la gran industria y técnica maquinista,
concretándose primero en que el artesano es paulatinamente sustituido por el
obrero domiciliado y éste a su vez es absorbido por la fábrica. Durante el
periodo de la producción artesanal y el trabajo domiciliado, las familias
vivían en el campo en cercanías de la ciudad, tenían una casa más o menos
digna, el jefe de familia, aunque trabajaba jornadas de muchas horas, definía
sus ritmos de trabajo en coadyuvancia del conjunto familiar.
Así que, incluso podían
cultivar hortalizas para su propio consumo, es decir, el labriego producía casi
todo lo que consumía, pero, en palabras de Lenin, la disolución de los
campesinos creó el mercado interno para el capitalismo. Esta forma de vida fue
trastocada con el proceso de innovación tecnológica auspiciada por la
competencia por el mercado.
La innovación bajo el
capitalismo es producto de la necesidad de ganar cuotas de mercado, los
primeros que llegan ganan más, pero al paso del tiempo la competencia trae
consigo la contradicción de que la maquinaria sufre un “desgaste moral” es
decir, su obsolescencia, con lo cual, es necesario su sustitución por una nueva
máquina que durante un determinado lapso permitirá reducir el tiempo de trabajo
socialmente necesario para producir mercancías, generando un desplazamiento de
la mano de obra, que a su vez genera una reducción del mercado, de forma tal
que no todo lo que se puede producir se puede vender.
Tal es la base material de la
sobreproducción, causa primaria de las cíclicas crisis capitalistas, que se
presentaron en la temprana época de 1825, 1836 y 1847, consiguiéndose una
enorme productividad en Inglaterra de forma que era llamada el “Taller del mundo”.
Es a mediados del siglo XIX que se consuma periodo de la Revolución Industrial.
Así, tenemos que apenas en el año de 1764, vio la luz la primera máquina de
hilar (Hargreaves), que de entrada fue seis veces más productiva que la rueca,
lo que implicó automáticamente el inicio del desplazamiento de mano de obra,
con lo cual, la innovación significó la ruina del obrero manual.
Aunque dos mil años antes los
griegos habían inventado la máquina de vapor, fue en el marco de la Revolución
industrial en Inglaterra que tuvo un uso práctico. Durante el esclavismo de los
griegos no tenía sentido alguno ahorrar en la fuerza de trabajo, pero bajo la
lógica del capitalismo, es decir, de la máxima ganancia posible al menor costo,
la reducción del tiempo de trabajo para producir mercancías -no como productos
en sí mismos, sino para el intercambio entre personas, comunidades y clases-,
la máquina de vapor significó un enorme salto cualitativo en las relaciones de
producción. Ya para 1807 Inglaterra asistió al surgimiento de la locomotora
(Stephenson) lo que atizó infinidad de prejuicios basados en el sentido común,
según los cuales, por ejemplo, la velocidad del tren y la ruptura del aire en
contacto con el cuerpo humano podía provocar desde pulmonía hasta pleuresía y asfixia,
etc.
En 1815 se asistió al buque de
vapor (Fulton). Ambos, la locomotora y el buque, acortaron las distancias y
significaron la expansión del mercado en niveles nunca antes vistos. “Estas
máquinas, que costaban muy caras y, por eso, sólo estaban al alcance de los
grandes capitalistas, transformaron completamente el antiguo modo de producción
y desplazaron a los obreros anteriores, puesto que las máquinas producían
mercancías más baratas y mejores que las que podían hacer éstos con ayuda de
sus ruecas y telares imperfectos.
Las máquinas pusieron la
industria enteramente en manos de los grandes capitalistas y redujeron a la
nada el valor de la pequeña propiedad de los obreros (instrumentos, telares,
etc.), de modo que los capitalistas pronto se apoderaron de todo, y los obreros
se quedaron con nada. Así se instauró en la producción de tejidos el sistema
fabril. En cuanto se dio el primer impulso a la introducción de máquinas y al
sistema fabril; este último se propagó rápidamente en las demás ramas de la industria,
sobre todo en el estampado de tejidos, la impresión de libros, la alfarería y
la metalurgia.
El trabajo comenzó a dividirse
más y más entre los obreros individuales de tal manera que el que antes
efectuaba todo el trabajo pasó a realizar nada más que una parte del mismo.
Esta división del trabajo permitió fabricar los productos más rápidamente y,
por consecuencia, de modo más barato. Ello redujo la actividad de cada obrero a
un procedimiento mecánico, muy sencillo, constantemente repetido, que la
máquina podía realizar con el mismo éxito o incluso mucho mejor. Por tanto,
todas estas ramas de la producción cayeron, una tras otra, bajo la dominación
del vapor, de las máquinas y del sistema fabril, exactamente del mismo modo que
la producción de hilados y de tejidos.
En consecuencia, ellas se
vieron enteramente en manos de los grandes capitalistas, y los obreros quedaron
privados de los últimos restos de su independencia. Poco a poco, el sistema
fabril extendió su dominación no ya sólo a la manufactura, en el sentido
estricto de la palabra, sino que comenzó a apoderarse más y más de las
actividades artesanas, ya que también en esta esfera los grandes capitalistas
desplazaban cada vez más a los pequeños maestros, montando grandes talleres, en
los que era posible ahorrar muchos gastos e implantar una detallada división
del trabajo. Así llegamos a que, en los países civilizados, casi en todas las
ramas del trabajo se afianza la producción fabril y, casi en todas estas ramas,
la gran industria desplaza a la artesanía y la manufactura.
Como resultado de ello, se
arruina más y más la antigua clase media, sobre todo los pequeños artesanos,
cambia completamente la anterior situación de los trabajadores y surgen dos
clases nuevas, que absorben paulatinamente a todas las demás, a saber:
I.
La clase de los grandes
capitalistas, que son ya en todos los países civilizados casi los únicos
poseedores de todos los medios de existencia, como igualmente de las materias
primas y de los instrumentos (máquinas, fábricas, etc.) necesarios para la
producción de los medios de existencia. Es la clase de los burgueses, o sea,
burguesía.
II.
La clase de los completamente
desposeídos, de los que en virtud de ello se ven forzados a vender su trabajo a
los burgueses, al fin de recibir en cambio los medios de subsistencia
necesarios para vivir. Esta clase se denomina la clase de los proletarios, o
sea, proletariado” El impacto en las condiciones de vida de la clase obrera no
se hizo esperar, como indicadores el alcoholismo, el crimen, la prostitución se
incrementaron exponencialmente.
Por ejemplo, mientras en 1805
había en 4 mil 605 presos, veinte años después, en 1825 la cifra ascendía a 14
mil 737 presos. En la obra de Engels La situación de la clase obrera en
Inglaterra podemos leer acerca del significado de las terribles condiciones que
la acumulación originaria de capital trajo para la naciente clase obrera. Las
jornadas eran de hasta 18 horas, de forma despiadada fue abriéndose paso el
desarrollo de grandes ciudades, en las que se presentó un hacinamiento de la
clase obrera en casas míseras, el trabajo infantil era cotidiano, los niños
prácticamente estaban atados a las máquinas, y en ocasiones preferían dormir en
vez de comer, o se quedaban a dormir ahí mismo en la fábrica cayendo exhaustos.
Al respecto en la citada obra,
Engels nos dice: “Las viviendas en sótanos en los suburbios son por lo menos
tan numerosas y así el número de personas que viven en la aglomeración de
Manchester en sótanos, se eleva por lo menos a 40 mil ó 50 mil. Esto es lo que
se puede decir de las viviendas obreras en las grandes ciudades. La manera por
la cual se satisface la necesidad de alojamiento es un criterio por el cual se
satisfacen todas las demás necesidades.
Es fácil concluir que
únicamente una población andrajosa, mal alimentada puede vivir en esos cubiles
sucios. Y ello es realmente así. En la inmensa mayoría de los casos la ropa de
los obreros se halla en muy mal estado. Los tejidos que se utilizan para su
confección ya no son los más apropiados; el lienzo y la lana casi han
desaparecido del ajuar de ambos sexos, y el algodón los ha sustituido.
Las camisas son de calicó,
blanco o de color; asimismo, las ropas de las mujeres son de indiana y
raramente se ve ropa interior de lana en las tendedoras.” Y respecto al trabajo
infantil: “... la ley fabril de 1833 que prohibió el trabajo de los niños
menores de 9 años (excepto en las sederías), limitó la duración del trabajo
infantil, entre 9 y 13 años de edad, a 48 horas por semana o al máximo de 9
horas diarias, la del trabajo de aquellos entre 14 y 18 años, a 69 horas por
semana o a lo sumo 12 horas diarias, fijó un mínimo de una hora y media para la
comida y prohibió una vez más el trabajo nocturno para todos los menores de 18
años.”
Si esto fue un avance jurídico
en la lucha de la clase obrera, imaginemos cómo fue antes de la ley fabril de
1833, de forma que nos permite entender la razón del porqué el promedio de vida
de las zonas industriales en 1812 era de 26 años, en 1827 de 22 y ese mismo año
el promedio de vida de los hijos de los obreros algodoneros era de 2 años,
mientras que el de los hijos de los sectores acomodados era de 29 años. ¿Por
qué primero en Inglaterra?
A pesar de que Inglaterra
entró tarde al reparto colonial, fue en ese país donde primero se desarrolló la
Revolución industrial. En los siglos XVI y XVII había en Europa Estados nación
mucho más ricos que Inglaterra, por ejemplo: España y Portugal.
¿Por qué no surgió la
Revolución industrial ahí?
Estas dos potencias feudales
se disputaban el mundo. Los portugueses incursionaron a través de las costas de
África, y los españoles financiaron el viaje de Cristóbal Colón. Intentando
llegar a un acuerdo en el famoso tratado de Tordesillas en 1494, dividiéndose
el mundo por un meridiano imaginario que presuntamente dividía en dos al
planeta. Las tierras al Oeste se asignaban a España y al Este a Portugal.
Esto es una muestra del nivel
del control que en la época lograron potencias distintas a Inglaterra. Sin
embargo, para el desarrollo de la industria capitalista no basta el desarrollo
del comercio colonial y el capital comercial. La riqueza de las colonias
españolas y portuguesas alimentó al feudalismo, es decir, a pesar de que la
tendencia histórica del feudalismo iba hacia la baja, el descubrimiento de
América fortaleció al feudalismo de forma tal que el trabajo productivo era
considerado digno de desprecio.
En todo este proceso estuvo
presente el papel conservador de la monarquía, la iglesia católica y la
burocracia del Estado feudal, por ejemplo, los reyes católicos patrocinaban las
guerras de conquista a condición de que fuese sobre bases feudales, eso explica
en parte el hecho de que a pesar de que desde el siglo XII encontramos
elementos de desarrollo capitalista en Florencia, ulteriormente su base
material haya sido aniquilada. Al contrario de Holanda cuya política colonial
estuvo unida al desarrollo de la manufactura, pero tampoco ahí se generó
primero el esplendor de la Revolución industrial, ya que Holanda perdió su
enlace con la base de producción pues optó por el papel comercial de
intermediario y la usura, faltando entonces el entronque entre el comercio
colonial y la industria de la metrópoli.
Inglaterra entra a la escena
de la política colonial casi al mismo tiempo en que tocaba a su fin la lucha
contra el absolutismo feudal, pero a diferencia de los países mencionados, en
Inglaterra la revolución burguesa de mediados del siglo XVII, expresada en la
dictadura de Cromwell, jugó un papel fundamental para explicar el ulterior
desarrollo de la industria. El gobierno de Oliver Cromwell —bonapartismo
clásico— se basaba en el surgimiento de la sociedad burguesa. Explica el
marxista sudafricano Ted Grant en su obra Rusia, de la revolución a la
contrarrevolución: “El dirigente de la revolución inglesa, Oliver Cromwell,
utilizó su Ejército Modelo para disolver el parlamento (...) Los moderados
presbiterianos que dominaban el parlamento representaban los primeros
despertares incoherentes y poco claros de la revolución.
Llegados a cierto punto, se transformaron
en una fuerza conservadora, bloqueando el paso a las masas pequeño-burguesas
radicalizadas, que querían ir más allá”. La burguesía no necesitaba una
doctrina científica para derrocar al feudalismo. Todo lo contrario, tuvo que
basarse en ilusiones porque iba a introducir el “Reino de Dios sobre la tierra”
(Cromwell), para que las masas no lucharan por la propiedad. Y continúa Ted:
“Cuando estudiamos el desarrollo de la sociedad burguesa, vemos que la
autocracia de un individuo, con las determinadas contradicciones sociales,
servía a las necesidades del desarrollo de esa sociedad.
Está claramente demostrado en
el dominio de Cromwell y Napoleón. Pero, aunque ambos mantenían una base
burguesa, en un estadio determinado de la autocracia burguesa, se convierte, de
un factor favorable para el desarrollo de la sociedad capitalista, en un
obstáculo para el pleno y libre desarrollo de la producción burguesa”.
Es así como a partir de
enormes contradicciones, el protectorado de Cromwell sentó hasta determinada
magnitud las bases para el desarrollo del capitalismo industrial en Inglaterra,
en donde el trabajo domiciliado y la manufactura de lana ya existían, es decir,
el feudalismo ya había sucumbido como fundamental modo de producción antes de
que estallara la gran irrupción industrial y por tanto, el capital comercial
fue fecundado por las riquezas coloniales no surgiendo desarticuladamente de su
base de producción, sino con un íntimo enlace entre la producción de la
metrópoli y el comercio exterior. Fue así como el capital comenzó a fluir a los
centros industriales.
UNA VEZ
LEÍDO E INTERPRETADO EL TEXTO DE LA SEGUNDA PARTE, ELABORE UN MAPA CONCEPTUAL
SOBRE LAS CONSECUENCIAS QUE TRAJO LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL PARA EL CAPITALISMO
Y LA CLASE OBRERA
Referencias
[1] Engels, Principios del comunismo
[2] Alan Woods. El marxismo y la teoría de las “ondas largas”
[3] Engels, La situación de la clase obrera en Inglaterra
[4] En 1867, en Inglaterra, bajo la influencia del movimiento obrero de masas,
se llevó a cabo la segunda reforma parlamentaria. El Consejo General de la I
Internacional tomó parte activa en el movimiento que reivindicaba esta reforma.
Como resultado de ella, el número de electores en Inglaterra aumentó en más del
doble y cierta parte de obreros calificados conquistó el derecho a votar.
[5] Roberto Owen, citado por Engels en Del socialismo utópico al
científico
[6] Marx, Manifiesto Inaugural de la Asociación Internacional de los
Trabajadores
Nota: Cualquier inquietud, duda, comunicarse con el
correo gigsonu55nacun@gmail.com
en formato pdf o word (NO IMÁGENES SUELTAS) OJO Además deben guardarlo con su nombre, apellido y curso. Ejemplo: Gigson_Useche_903. "Esto lo pueden hacer desde sus celulares con cualquier correo gmail." ENTREGA PARA EL DIA 8 DE ABRIL HASTA LAS 8:00 PM.
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6. Verificar si se subió.
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PUBLICACIÓN
No.1
Taller
No. 3 Las víctimas del Conflicto y los procesos de Paz en Colombia
Actividades
1.
Lea
con atención el texto “Las víctimas del conflicto y los procesos de paz
2.
Elabore un mapa
conceptual sobre la lectura realizada en su cuaderno y preséntalo al regresar a
clases.
Además: Víctimas del conflicto, divididas entre el
'Sí' y el 'No'
Al analizar la propuesta de
Gaviria, Chernick (1996) se pregunta: “¿Por qué un gobierno no puede discutir
grandes problemas nacionales con grupos armados ilegales y usar dichas
conversaciones para encontrar soluciones nacionales?”. Su respuesta es
maravillosa: “Encontrar soluciones conjuntas no implica que la guerrilla
represente a la sociedad civil. La guerrilla probablemente no representa a
nadie, y, aun así, el Gobierno tiene la responsabilidad de promover los cambios
que el país necesita por cualquier medio que sea necesario, y los procesos de paz
tienen esa función” (ibíd.). Esta fue una gran lección para La Habana. Aunque
los métodos guerrilleros son bastante cuestionables, sus voces señalan
problemas reales que afectan a la mayoría de los colombianos. La tremenda
desigualdad del país, y la necesidad de una reforma agraria –pospuesta y
fallida demasiadas veces– son solo dos ejemplos de ello. Dado que las Farc son
parte del problema y contribuyen significativamente a la inseguridad rural y a
la desigualdad, escuchar sus propuestas de soluciones y unirlas a las ideas del
Gobierno les permitió a los actores. De esta negociación lograr acuerdos
que beneficiarán a todos los colombianos. Reconocidas técnicas de mediación
fomentan que partes opositoras trabajen juntas en la solución de un problema no
solo para llegar a un consenso, sino para garantizar el compromiso mutuo con la
solución (Schneider et al., 2005).
El proceso de paz del Caguán arrancó con los dos mismos errores cometidos 16
años antes por Betancur: excesivas concesiones a las Farc al desmilitarizar el
Caguán, lo que fortaleció al grupo guerrillero militar y financieramente. Su
segunda falla, avanzar las negociaciones sin apoyo político. Santos fue
ministro del gobierno Pastrana, y vio de cerca los costos de estos errores. Su
decisión para que el des escalamiento del conflicto no fuera parte de la
negociación hasta tener un acuerdo general en la mayoría de los puntos es
prueba de las lecciones que aprendió. Un inamovible que ni seis ceses del fuego
unilaterales de las Farc ni presiones sociales y políticas pudieron cambiar.
Santos se mantuvo firme, tanto que el cese del fuego bilateral solo llegó
cuando tuvo el Acuerdo Final en su mano. Esta fue, sin duda, una de las
decisiones más acertadas del Presidente.
La lección aprendida sobre la
necesidad de tener apoyo político se evidenció en las elecciones presidenciales
del 2014. Santos ganó gracias a una alineación silenciosa e inesperada; una
fuerza donde la ideología y los principios partidistas pasaron a segundo plano
para unirse en una coalición por la paz que derrotó en las urnas al candidato
de la guerra. Pero Santos afianzó el apoyo a la paz al incluir a las víctimas y
a los militares en esta negociación.
El fracaso del Caguán propulsó a
Uribe al poder con un discurso agresivo contra las Farc y bajo la bandera de la
seguridad democrática. En su segundo período, Uribe inició dos negociaciones
con grupos alzados en armas. Pemberthy (2009) argumenta que la primera, con las
Farc, se dio por la presión internacional que demandaba negociar la libertad de
tres contratistas estadounidenses y siete políticos en cautiverio por más de
cinco años. La segunda, con las Auc, confirmó
que “... el paramilitarismo en Colombia es un fenómeno mucho más profundo que
su aparato militar” (Arnson, 2006). Los diálogos diametralmente opuestos
con cada grupo muestran un Uribe excesivamente tolerante con los paramilitares,
que nunca pretendió llegar a un acuerdo con la guerrilla.
Uribe modificó la Ley 418 de
1997, que incluyó grupos paramilitares entre los grupos armados con que el
Gobierno colombiano puede negociar. Gracias a la ‘pequeña’ modificación, Uribe
los reinsertó, sin medir que así le garantizó a cualquier grupo criminal el
derecho a ser juzgado bajo el mismo marco institucional. Aún más polémico fue
su modelo de justicia para castigar esos crímenes.
Una de sus primeras leyes, Ley
782 del 2002, de Justicia y Paz, propuso penas alternativas con condenas de 5 a
8 años de prisión para los paramilitares que contribuyeran al esclarecimiento
de sus crímenes y se comprometieran con la resocialización, pero además definía
la posibilidad de indulto para los miembros del grupo. La Corte Constitucional
consideró que esa ley violaba los derechos de las víctimas porque reducía las
condenas de los agresores con tan solo revelar la verdad de sus crímenes
durante procesos judiciales. La Corte obligó a Uribe a incluir en la ley un
componente integral de verdad y reparación.
Esa Ley de Justicia y Paz se
convirtió en la base judicial mínima aceptable para cualquier grupo ilegal
dispuesto a negociar su desmovilización. Más grave aún, esta ley excluyó la
posibilidad de que actores privados y estatales que participaron activamente en
el paramilitarismo fueran juzgados bajo su marco. La justicia de Uribe le dejó
lecciones cruciales a la justicia transicional propuesta por Santos. De Uribe
retomó la necesidad de establecer penas alternativas, pero abolió la
posibilidad de que los miembros de grupos armados recibieran amnistías totales.
De la Corte retomó que, si no se exige a los juzgados el completo
esclarecimiento de sus crímenes, se violan los derechos fundamentales de las
víctimas. Igualmente, importante es que a través de la expresión “en contexto y
en razón del conflicto armado”, la justicia transicional acordada en La Habana
repara el hueco abierto por Uribe al, deliberadamente, excluir a todos aquellos
grupos criminales que delincan por fuera del conflicto. (Esta justicia transicional establece que los
actores privados que financiaron o se beneficiaron del conflicto también deben
responder por sus faltas, aunque también pueden beneficiarse de la reducción de
penas para quienes confiesen la verdad de sus crímenes y reparen a sus
víctimas. Además, el legado Uribe le trajo a Santos un elemento crucial para
dar inicio a la negociación: el mensajero que Uribe utilizó para contactar a
las Farc (Semana, 2012).)
RESUMEN DEL PROCESO DE PAZ EN COLOMBIA
Primero que nada, empecemos por resumir la definición principal del proceso de paz en Colombia junto con sus principales protagonistas:
El Proceso de Paz en Colombia, se resume en conversaciones y diálogos de paz entre el gobierno nacional y los grupos revolucionarios con miras a acabar el conflicto armado en Colombia. El proceso de paz comienza desde la presidencia de Belisario Betancur con los acercamientos con grupos insurgentes, llevando a que la guerrilla del M-19 se desmovilizará en 1989. El proceso de Paz luego se reanudó en la presidencia de Andrés Pastrana, donde el gobierno adelanto diálogos de paz con las FARC en San Vicente del Caguán, durante la fallida zona de despeje. Durante la presidencia de Juan Manuel Santos, se reinicia el proceso de paz en Colombia.
NORUEGA Y ESTADOS UNIDOS CELEBRAN PROCESO PAZ
CRONOLOGÍA DE LOS PROCESOS DE PAZ EN COLOMBIA
VAN TRES DÉCADAS DE INTENTOS. EL MAYOR ÉXITO LO TUVO EL GOBIERNO DE VIRGILIO BARCO CON EL M-19.
Una gran ilusión generó en millones de colombianos el anuncio del presidente Juan Manuel Santos, acerca del inicio de los diálogos de paz con las Farc.
Estos fueron los procesos anteriores que se vivieron en el país.
1981: El Gobierno del expresidente liberal Julio César Turbay creó una comisión de paz para iniciar conversaciones con la guerrilla. El expresidente Carlos Lleras Restrepo, quien tenía la misión de liderar el proceso, renunció con el argumento de que no lo dejaron establecer contactos con la insurgencia.
1982: El entonces presidente conservador Belisario Betancur inició una negociación de paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc).
1984: El Gobierno de Betancur y las Farc firmaron el Acuerdo de La Uribe, que incluyó el cese bilateral del fuego, la suspensión del secuestro y la apertura de espacios políticos para la guerrilla. El proceso fracasó y se rompió en 1987.
1988: El presidente liberal Virgilio Barco comenzó acercamientos de paz con las Farc, pero el exterminio a manos de paramilitares de ultraderecha de miles de militantes del partido izquierdista Unión Patriótica, vinculado con esa guerrilla, impidió avanzar. Barco también inició diálogos con la guerrilla del M-19 y expidió una ley de amnistía.
1990: El Gobierno de Barco firmó un acuerdo de paz con el M-19, que entregó las armas, se reintegró a la vida civil y se convirtió en una fuerza política.
1991: El entonces presidente César Gaviria inició conversaciones con las Farc y el Ejército de Liberación Nacional (ELN) en Caracas, capital de Venezuela y luego se trasladaron a Tlaxcala, en México.
En 1992 se rompió el proceso por el asesinato de un exministro secuestrado por la guerrilla. En ese mismo año, se desmovilizaron las guerrillas del Ejército Popular de Liberación (EPL), el grupo indigenista Quintín Lame y el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) después de acuerdos de paz.
1993: Durante el Gobierno de Gaviria se reintegraron a la vida civil y entregaron las armas los integrantes de la Corriente de Renovación Socialista, una disidencia del ELN.
1998: El Gobierno del presidente Ernesto Samper concedió el estatus político al ELN en un esfuerzo por lograr un acuerdo de paz. También hubo encuentros con ese grupo rebelde en España y Alemania que no prosperaron. Ese mismo año, el entonces candidato conservador Andrés Pastrana ganó la presidencia de Colombia con la promesa de iniciar un diálogo de paz con las Farc para poner fin al conflicto interno. Siendo mandatario retiró las Fuerzas Militares de una zona de 42 mil kilómetros cuadrados para que sirviera de sede a la negociación.
1999: Se inició el proceso con las Farc, el tercer intento formal para lograr la paz con esa guerrilla. Los diálogos se realizaron en medio de la confrontación y se rompieron en febrero del 2002. Durante el Gobierno de Pastrana también se mantuvieron aproximaciones con el ELN, sin lograr avances concretos.
2002: Durante el Gobierno del presidente Álvaro Uribe, quien lanzó una ofensiva militar contra la guerrilla con el apoyo de Estados Unidos, se inician diálogos con el ELN en Cuba. Entre el 2004 y el 2005 hubo facilitación de México y en el 2007 se intentó restablecer el proceso con ese grupo rebelde en Venezuela con la mediación del presidente Hugo Chávez, pero una vez más las aproximaciones fracasaron.
2012: El presidente Juan Manuel Santos anunció que su Gobierno y las Farc firmaron un acuerdo marco que establece un procedimiento, una hoja de ruta, para avanzar en negociaciones de paz que comenzarán en la primera quincena de octubre en Oslo, Noruega, y luego continuarán en Cuba. El máximo comandante de las FARC, Rodrigo Londoño, alias Timoleón Jiménez o ‘Timochenko’, se declaró optimista sobre el proceso de negociación.
PRONUNCIACIONES DEL PROCESO DE PAZ
El anuncio del presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, sobre el inicio de un proceso de paz con las Farc generó reacciones positivas en varios países del mundo.
El primero en pronunciarse fue el Gobierno de Noruega, el cual alabó la voluntad de las partes para el diálogo que precisamente comenzará en la capital de ese país, Oslo, durante la primera mitad de octubre.
"Exige valor alcanzar la paz. Quiero alabar a las partes por comenzar un diálogo que puede acabar con el largo conflicto armado en Colombia", señaló este martes en un comunicado el ministro de Asuntos Exteriores noruego, Jonas Gahr Støre.
Støre resaltó que sobre el Gobierno colombiano y las Farc recae "una gran responsabilidad" para hallar una solución a un conflicto que ha provocado "tanto sufrimiento y tantas pérdidas de vidas humanas".
"Afrontan grandes retos en la fase en la que ahora se adentran. Compartimos la esperanza del pueblo colombiano de que una solución pacífica está al alcance", señaló.
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PUBLICACIÓN No. 2
GUÍA No 2. EDAD MODERNA GRANDES DESCUBRIMIENTOS 8º
LEA CON ATENCIÓN LOS TEXTOS PRESENTADOS
RESUELVA EN SU CUADERNO CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES Y PRESÉNTALAS EL DÍA QUE REGRESE A CLASES.
1.- Lea detenidamente la siguiente información sobre los Grandes descubrimientos geográficos y luego responda las preguntas que se plantean.
LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS.
Durante los últimos siglos del Medioevo la economía comercial, experimentó un considerable aumento. Este auge indujo a buscar relaciones directas con los países de Asia, de los cuales procedían numerosos objetos de comercio (sedas, piedras preciosas, incienso, productos medicinales y de tocador) y sobre todo las especias (mostaza, clavo de olor, ajenjo, pimienta etc),. Otro hecho que vino a acrecentar la necesidad de procurar rutas comerciales, fue la ocupación por los turcos de toda la zona del Cercano Oriente, cerrando para Europa las rutas a Oriente
En este contexto aparece el influjo de grandes inventos como La Brújula, el astrolabio, se conocía desde el siglo XIII. A este importante instrumento se agregaron las tablas astronómicas, que posibilitaron la navegación de vastas latitudes. Al mismo tiempo la aparición de la carabela, nave de características superiores a las existentes, El reloj de Arena estos inventos hicieron posible emprender los largos viajes oceánicos. Los europeos para lograr el objetivo requerido, tenían dos posibilidades: alcanzar el Oriente bordeando África o aventurarse por el Océano Atlántico; portugueses y españoles se abocaron a ambas posibilidades respectivamente.
ACTIVIDAD 1: Colorea los inventos científicos de la época moderna
Portugal realizó viajes con el deseo de explorar las costas africanas. Se descubrieron las Islas Madera, el Cabo Blanco, el Senegal, las Islas Azores y las Islas de Cabo Verde, entre los años 1419 y 1455. Años después, en 1487, los portugueses lograron doblar el Cabo de Buena Esperanza, situado en el extremo sur del continente africano. Este hecho fue obra de Bartolomé Díaz. Paralelamente a la travesía de Colón, Portugal descubrió la ruta a la India y al país de las especias. Correspondió este honor al hidalgo Vasco de Gama quien, el año 1498, después de doblar el cabo de Buena Esperanza, , llegó a Calicut, en el extremo sudoccidental de la India.
Las pretensiones españolas de lograr nuevas rutas, se vieron satisfechas tras los viajes de Colon a América. Tan feliz acontecimiento, comienza con el largo peregrinar de Cristóbal Colón, en busca de financiamiento, hasta la realización de sus cuatro viajes, que tuvieron como resultado, el descubrimiento de un nuevo continente. Cronológicamente, Colón en su primer viaje, exploró el Archipiélago de las Bahamas, Cuba (isla Juana), Haití (La Española). En su segundo viaje, las Antillas Menores, Jamaica y Puerto Rico. En su tercer viaje, la isla de Trinidad y la desembocadura del Orinoco (señala el descubrimiento efectivo de América del Sur). En su cuarto y último viaje exploró todo el litoral centroamericano desde Honduras a Panamá.
ACTIVIDAD 2: Responda las siguientes preguntas:
- ¿Qué productos eran los que se importaban y de dónde?
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- ¿Qué sucedía con las rutas que se utilizaban los mercaderes?
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ACTIVIDAD 3: COLOREE LA RUTAS ESPAÑOLA DE COLOR VERDE Y LAS RUTAS PORTUGUESAS DE COLOR ROJO EN SU CUADERNO
2. Los Europeos en América:
En la conquista y exploración de América participaron 5 países: España, Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda. A) España: Inicia su expansión al Oriente (por la ruta de Occidente).
A raíz del primer viaje de Colón se inicia la disputa entre Portugal y España en relación a los territorios descubiertos por Colón. El Papa Alejandro VI traza la llamada línea Alejandrina (1493), partiendo el mundo de polo a polo, línea trazada 100 leguas marinas al Oeste de las islas Azores y del Cabo Verde. Las tierras al Oeste de la línea señalada serían para España y las tierras al Este del rey de Portugal. Es muy importante este reparto del mundo hecho por el Pontífice, pues de esta "donación Pontificia" (Bulas Interçaetera), nacen los derechos de los Reyes de España en América. El Rey de Portugal no aceptó este reparto y pactó directamente con los Rey Católicos. Así nació el Tratado de Tordesillas (1494), que corrió la línea a 370 leguas de la isla Azores y del Cabo Verde. De ahí derivó el derecho de Portugal sobre Brasil.
El territorio de América, llamado al inicio las Indias Occidentales y posteriormente América (por el mapa que publicó un cartógrafo alemán, inspirado en los relatos del italiano Américo Vespucio), Entre los que prosiguieron viaje destacan, en 1513 Vasco Nuñez de Balboa, descubridor del Mar del Sur (Océano Pacífico), atravesando el istmo de Panamá. En 1516 Juan Díaz de Solís descubre el Estuario del Río de la Plata (El Mar Dulce). Hernando de Magallanes descubre el 1 de Noviembre de 1520 el estrecho que llamó de Todos los Santos (hoy Estrecho de Magallanes). Este viaje tuvo mucha importancia, pues probó experimentalmente la redondez de la tierra, que además era más extensa de lo pensado. La primera vuelta al mundo la dio Sebastián Elcano, lugarteniente de Magallanes, luego de que éste falleciera en las Filipinas. Los españoles realizaron muchos viajes de descubrimiento, exploración y conquista especialmente en el siglo XVI. Entre otros podemos citar las expediciones de Juan Ponce de León, conquistador de Puerto Rico y Península de Florida; Diego de Velásquez conquistador de Cuba; Hernán Cortés conquistador de México (1519-1521); Hernando de Soto descubridor del río Mississippi; Gonzalo Jiménez de Quezada, conquistador de Nueva Granada (Colombia); Francisco Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Perú (1532 - 35); Sebastián de Belalcazar conquistador de Ecuador.
ACTIVIDAD No. 4.
ENCUENTRE EN LA SOPA DE LETRAS LOS NOMBRES RELACIONADOS CON LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS
B) Portugal: En 1498 el portugués Duarte Pacheco Pereira, siguió la ruta de Colón en el tercer viaje y avistó tierras al Suroeste de América. Ello explica el viaje del año 1500 de Pedro Alvarez Cabral quién llega a las costas del Brasil, que quedaba dentro de la zona asignada en el Tratado de Tordesillas.
Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en la costa africana, en América (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugués Martín Alfonso de Sousa, por encargo del Rey Juan III de Portugal, fundó en la costa de Brasil la colonia de San Vicente.
C) Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco I, en 1523-24, descubrió la costa oriental de Canadá. Jacobo Cartier entre 1534-35 exploró el río San Lorenzo, tomando posesión de la zona adyacente, llamándola Nueva Francia. Entre 1555 - 1567 hubo un intento de franceses por ocupar una isla de la Bahía de Río de Janeiro. La llamaban la Francia Antártica. Fueron finalmente expulsados por los gobernadores portugueses.
En 1562 Hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el fuerte Carolina. Fue destruido por los españoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canadá, descubre un lago y funda Quebec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette y Joliet recorren los grandes lagos y los ríos más importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la desembocadura de Mississippi. Como homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Mississippi fue llamada Louisiana (1682).
D) Inglaterra: El veneciano Juan Caboto (John Cabot), al servicio del Rey Enrique VII, en
1497, descubrió la isla de Terranova. En 1498, al parecer recorrió la costa oriental de Canadá y EE.UU. España se opuso a estas exploraciones. Sólo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la reina Isabel Tudor la principal impulsora de los descubrimientos. Walter Raleigh exploró entre
1585-89 la costa oriental de EE.UU. Fundó la colonia de Virginia. Introdujo en Europa el tabaco y la papa. En el siglo XVII se intensificó la exploración y conquista, especialmente durante el reinado de Jacobo I, creándose dos Compañías comerciales, la de Plymouth y la de Londres.
Mapamundi con las rutas de los principales grandes viajes y descubrimientos del siglo XV y XVI
E) Holanda: Inicia las exploraciones en América del Norte en 1609 con un marino inglés a su servicio, Enrique Hudson, quien descubrió una bahía y un río que hoy llevan su nombre. En
1623 la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales levantó un fuerte en la isla de
Manhattan, comprada a los indios. Fue el fuerte de Nueva Amsterdam. La región se llamó
Nueva Holanda. Los holandeses, en guerra con los ingleses, perdieron esa tierra en 1664 y la colonia pasó a llamarse Nueva York. La relación entre Europa y América, producida por los descubrimientos geográficos, es un tema complejo, que hasta el presente genera discusiones, pues presenta dos visiones distintas de este contacto; la mirada pesimista establece que:
♦ El europeo se sintió superior e impuso su cultura, su religión, su idioma y forma de vida, no respetando las culturas aborígenes.
♦ Los aborígenes fueron mano de obra barata para enriquecer al europeo, sometida la mayorí a de las veces a aberrantes y graves abusos.
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DESCARGAR_TALLER_EDAD_MODERNA
Profesor Gipson y no hay mandarle el taller de preparación
ResponderBorrarEileen Machuca López Grado 801
Si ya lo tienes resuelto por favor enviarlo al correo.
Borrargigsonu55nacun@gmail.com